教育塑儒雅之人

作者：王琦

来源：《语文学刊》 2014年第8期

王琦

（内蒙古师范大学 外国语学院，内蒙古呼和浩特010022）

［摘要］“高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，以及健康完善的体魄”［1］对这句话加以概括，体现出的精神就是人类所追求的最高尚的三件事：儒雅、健康与智慧。而教育所追求结果的正也是人类精神所追求的，三者缺一不可。之所以把“儒雅”和“教育”放在一起，是因为它们的关系紧密相连，教育使学生成为儒雅之人，是教育的任务之一也是教育是目的之一，培养儒雅之人，离不开学校的教育，更离不开家庭的教育。

［关键词］儒雅之人；学校教育；家庭教育

［中图分类号］G112［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2014）08-0084-02

［作者简介］王琦，女，内蒙古师范大学外国语学院英语课程与教学论硕士研究生。

一、简介

何为教育？著名的教育学家诺丁斯提出两个发人深省的意义：第一，教育人们使之成为有道德的人；第二，提供一个经得起道德检验的教育。华中师范大学的杜时忠教授曾经说过“何为教育？它是通过道德上可以接受的方式以有价值的内容影响学生的活动，道德本能的天然的包含在教育之中，道德理应是教育优先追求的价值目标。”［2］

何为现代教育的任务？正如同赫尔巴特开始，然后进过施莱尔马赫直到十九世纪初的黑格尔等德国古典教育学家所提出的那样：教育是使个体拥有过个体性的生活和参与公共生活的能力。［3］

何为儒雅？其有两层含义：一是形容学识深湛；二是形容气度温文尔雅。所谓风度温文尔雅，是指文人雅士或博学的儒士，也指学问渊博。语出《书序》：“汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”儒雅正是中国传统文化几千年的历史沉淀的精华。它也是中国传统文化中对一个人的最高赞扬：读书的人，儒雅是本分；军旅战将，战术精通又能饱读诗书，则为儒将；经商的人，既能财源广进，又学识不凡叫儒商；而从事演艺事业的人，艺术精湛又学养深厚，则为儒伶；做官的人气度不凡又博学多识，则为儒官。

二、学校教育

改革开放以来，我国第一次明确提出了加强学校德育体系建设是在1994年《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，针对当时经济已经发生重大的改变，对外开放进则又扩大的国请，强调“完善德育体系，积极推进教育教学改革，克服一手硬，一手软和忽视德育工作的倾向”。

2005年，教育部第一次就德育体系的建设颁布了文件《教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见》，就是根据不同教育阶段学生身心的特点，思想实际和理解接受能力，准确规范德育目标和内容，科学设置德育课程，积极开展德育活动，努力扩展德育途径，有针对于性的进行教育和引导，使学校德育更具有科学性，更好的促进青少年学生全面健康成长。其强调

“有效衔接，分层实施，循序渐进”。而且关于培养成为什么样的人，改革开放以来有两种不同的说法，第一是培养社会主义事业的建设者和人，另外则是培养社会主义的“合格公民”（党的十七大报告和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》）。

国家重视道德教育，可在学校内却出现了重知识，而不重行为的教育。不道德的教育，从现在看来很是一种危险的教育，会产生令人不堪设想的结果。小则就是学生们不文明的现象层出不穷，大则就是学生们打架斗殴吸毒杀人之事屡见不鲜。好在现在的学校已经意识到问题所在，我看到好多小学，初中和高中都在以“学会做人”为戒语，更是我在经过呼和浩特第六中学时其更以“学会学习，做儒雅之人”作为校训。可见，学校已经大力配合国家规定，有效实施国家，真正的做到教育学生，提高学生，完善学生。而学校须重视道德教育的实施才是重中之重。

人们总是在批评大中小学德育顺序的颠倒，批评小学进行主义和社会主义教育，而大学反倒是进行文明礼貌教育，但是现实真的是如此吗？其实；经过十几年的教育改革，特别是教育部对2005年颁布文件《整体规划》批评大中小学德育各阶段的德育目标划分不够准确，内容安排不尽合理，存在着一定阶段的简单重复交叉和脱节的问题。但是这样可以说，加强大中小学德育体系的有机联结学校和教育部已经达成共识，甚至教育部在2011年还进行了整体规划大中小学德育课程的尝试。事实上，“经过德育目标科学化，序列化的研究，在德育课程标准以及德育目标，德育内容的安排上已经不存在这种颠倒了”［4］

三、家庭教育

一次在我放学回家的公交上见到的对母女让我记忆犹新。母亲大概是来接女儿放学回家，上公交后，母亲从包里掏出一根香蕉递给女儿，女儿吃过香蕉后，将香蕉皮递回母亲手中，母亲转手打开公交车窗扔了下去，然后从包里拿出纸巾给女儿擦嘴之后又将纸巾扔了出去。这正是：“学校教育多年功，不及社会事件一次冲”［5］可见，社会风气对学生们的思想道德观念的影响则是第一位的。

这也正是家庭教育和学校教育的脱节问题的所在。老师们在学校教学生过马路要看红绿灯，可是大人们却领着孩子闯红灯；老师们在学校教学生要懂礼貌讲文明，可是大人们当孩子们的面抽烟喝酒随地吐痰；老师们在学校教学生要讲诚信有信誉，可是大人们却哄骗孩子不守诺言，老师们在学校教育学生不能吵架打架说脏话，而大人们却在孩子面前脏话连篇。这样的教育脱节后果必然也会很严重。

在《卡尔威特的教育》一书中，也讲到过如何将孩子教育成为一个好孩子，这一章的重点在于孩子一定会模仿大人们的行为，因此大人们在孩子面前的言谈举止尤为重要。卡尔的妈妈在家的穿戴是格外整洁，卡尔就从妈妈的身上学到了这一点，长大后的卡尔无论在哪里，穿着都很大方朴素整洁，给大家留下了深刻而美好的印象。而在我国经典的“孟母三迁”的故事也是同样的告诉了我们家庭环境影响的重要性。孟子的家在墓地旁边住着，孟子则和邻居家的孩子学着大人们跪拜哭号的样子；孟子家住在集市屠夫的旁边，孟子则和邻居家的孩子们学着大人们做出杀猪的样子；最后孟子的家住在学校旁边，孟子开始学着变得守规矩懂礼貌，喜欢读书。美国的心理学家华生曾经说过非常有名的一段话：给我一打健康的没有缺陷的婴儿，并在我自己设定的特殊环境中教育他们，那么我愿意担保，随便挑选其中一个婴儿，我都能把他们训练成我所选定的任何一种专家：医生，律师，艺术家，商人，首领乃至乞丐和盗贼。［6］269也许华生的话是豪言壮语，有一些过头，但是只要反思，在现实中人们所拥有的语言，知识，社会行为，谋生能力，生活习惯，几乎都是后天习得的。这些个例子都就很好地诠释了家庭环境和社会环境对一个孩子的影响。而一个懂理懂节讲文明识大体的家庭教育出来的孩子品德必定是相对较好的。

社会制造了各式各样的诱惑和欲望，而各样的人都会按照自己的条件和想法过着似乎有利于自己的生活，无论从古至今，无论什么样的社会环境，无论什么样的制度，无论什么样的教育，总会有友善的人，恶毒的人，憨厚的人，自私的人，君子，小人，好人坏人，诸如此类。当然其中也包括受到了多年学校德育教育但言行不一致的人。而那些虽没上过几年学的人，没有经过学校道德教育，但任凭借自己的内心领悟或者生活经验或者祖辈们的言传身教，也会成为一个好人，成为一个正直的人。

而儒雅之人的培养，离不开学校的教育，当然更离不开家庭的教育。学校的影响和家庭的影响交织在一起来铸造一个完全的人。无论是家庭教育还是学校教育都离不开德育。试想，教育人们使学生人们成为儒雅的人，数年后的社会必定是另外一番景象。

【 参 考 文 献 】

［1］（德）权本华.人生的智慧［M］.韦启昌，译.黑龙江人民出版社，1987.

［2］杜时忠.三论“德育实效”［J］.江苏教育（教育管理版），2009（3）

［3］D.Benner， H， Kemper. 2010. Theorie and Ceschichte der reformpadagogik. Teil 1.3. Auflage Weinheim and Basel.

［4］杜时忠，黄恒忠.学校德育体系建设论纲［M］.资料，2014.

［5］杜时忠.学校德育实效的调查研究［J］.教育研究与实验，2007（2）.

［6］（英）马克·柯克.人格的层次［M］.李维，译.浙江人民出版社，1986.