古埃及文献《能言善辩的农民》

《能言善辩的农民》是古代埃及保存下来的篇幅最长，内容最完整的为数不多的几篇文学之一。该故事语言精美，辞藻华丽，运用了丰富而高超的语言技巧，古是埃及文学作品中的一篇经典之作。该故事的完整的汉语译文在我国国内尚属首次。笔者愿借贵刊将这篇精美的古埃及作品奉献给读者。

本故事的译文系笔者直接从古埃及文字译出。

从前有一个人，名叫胡恩因普，是塞赫特·赫马特(古埃及地名)地区的农民。他有一个妻子，名叫麦瑞特。

农民对妻子说：“喂！我要去埃及为孩子们领给养，你去装一些[去年的]大麦来。” 于是，妻子装了[6]赫卡特(古埃及计量单位)大麦。农民对妻子说：“喂！家里还剩下20赫卡特大麦，供你和孩子们食用，不过，再给我拿出6赫卡特，以供我途中买面包、啤酒生活所需。”

农民出发去埃及。他在驴子身上装满了灯芯草、瑞迷特草、泡碱、食盐等，牛地上存在（的东西）。（包括）豹子皮、豺狼皮、那沙菜、阿奴石、坛母菜、赫普鲁菜、沙胡菜、沙斯库特菜、迷斯图菜、塞奈特石、阿巴吾石、伊巴莎菜、因比菜、鸽子、奈鲁鸟、韦哥斯鸟、韦奔鸟、台布果、艮艮果、大地之发,（以及）因斯特果，（总之，）塞赫特·赫马特地区的所有华物特产。

农民乘船南行去赫拉克利奥坡里斯(古埃及地名，是古埃及第9、10王朝的首都所在地)。他在迈地尼特(古埃及地名)北部的坡菲菲(古埃及地名)地区停了下来。他发现一个人站在尼罗河岸边。这个人名叫奈姆提·奈赫特，他的父亲名叫伊斯瑞。父子都是长官麦如之子廉西的家臣。

当奈姆提·奈赫特看到驴子身上满载的珍贵物产，而它的主人又是一个农民时，他不禁起了贪欲占有之心。他想：“若是我能有一个神奇的招法，把那个农民的财产居为己有那该有多好啊！”

奈姆提·奈赫特的房舍就近在路边。这条路很窄，还不如一条缠腰布的宽度。路的一旁是河水，另一旁是麦田。奈姆提·奈赫特吩咐奴仆说：“快去取一块麻布来！”麻布迅速取来了。奈姆提·奈赫特把它铺在路面上。一端临水边，另一端靠麦田。于是，农民沿着这条路走过来了。

奈姆提·奈赫特开口说：“喂，农民！小心！不许踩着我的麻布。”

农民回答说：“我会照着你的意思做的。我的路没有走错。”

（农民）于是走上了麦田高地。奈姆提·奈赫特问农民道：“你要把麦田当做路踏过吗？” 农民回答说：“我的路没有走错。河岸这么高，路旁又是麦田，你用麻布盖住了我通行的路，你是不是打算不想让我通过？”

这时，一头驴子伸嘴吃了一口麦苗。于是，奈姆提·奈赫特忙说：“瞧，农民！我要把你的驴子带走，因为它吃了我的麦苗，践踏了我的大麦。”

农民回答说：“我的路没有走错。驴子啃掉的只是一小绺麦苗。哪有损一赔十的道理？我花了10个什那(古埃及的一种重量单位)买我的驴子。你却由于它吃了一绺麦苗就把它带走吗？不过，我认识这个地区的长官，该地区属于长官麦如之子廉西管辖。他惩处了该地区的所有的强盗。难道我在该地区要遭受抢劫吗？”

奈姆提·奈赫特回答说：“有一句谚语说的好„看在主人的面上才称呼一个可怜家伙的名字。‟是我在跟你说话，可你乞求的却是那个长官。”于是，奈姆提·奈赫特拿来一根柳树枝，抽打农民的四肢，还抢走了农民的驴子，把它们赶到了他所管辖的地区。农民为自己所遭受的痛苦而大声哭泣。

奈姆提·奈赫特说：“喂，不要出声！农民。要知道你正在走向静谧之神(静谧之神是指古代埃及的冥王神奥西里斯)的辖区。”

农民回答说：“你伤我筋骨体肤，抢我资粮财物，还要剥夺我口舌之权让我莫申诉！静谧之神，求你归还我的财物。否则，我不会停止哭泣，打扰你的安宁。”

农民花了10天功夫向奈姆提·奈赫特申诉。但是，奈姆提·奈赫特根本置之不理。于是，农民决定去赫拉克利奥坡里斯，向长官麦如之子廉西申诉。他发现廉西从官邸里走出来，正准备登上他的“官府之船”。

农民说：“愿我的申诉能使你了解我所遭受的冤屈。你应不应该派个忠实的使者到我这里来？我会把我的冤情转达给你。”

于是，长官麦如之子廉西派出一个忠诚的使者来到该农民面前。农民把事情的原委详详细细地告诉了他。长官麦如之子廉西，当着周围的众官员的面，发布了惩罚奈姆提·奈赫特的命令。众官员们却对他说：“这个农民很可能属于奈姆提·奈赫特，他逃离到附近的别人之处。要知道这是他们对付逃离者的办法。瞧，事情就是这样。难道有理由惩罚奈姆提·奈赫特，只因为他抢走了别人的泡碱和食盐？命令他把东西还给农民吧！或许他会还的。”但是，长官麦如之子廉西却缄默不语。他既不对官员们做出回答，也不对农民做出回答。

第一次申诉

于是，农民来到长官麦如之子廉西面前申诉。

他说：“长官，我的主！伟人中的最伟大者，万物的领袖！如果你去正义之海(埃及赫拉克利奥坡里斯地区的一个湖泊)航行，狂风不会撕裂你的船帆，你的航船不会落后延缓，你的桅杆会丝毫无损屹立巍然，你的帆桁不会折断，你的贵体会无恙安然。你登陆时一定会成功靠岸。海浪不会把你打翻，你不会品尝到河流的险恶，你也不会看到受惊吓的脸。飞鱼簌簌向你游来，飞禽肥美供你捉捕。你宛如孤儿的再生父母，孤儿会得到你的慈父之爱，寡妇会得到你的失君之助，离异者会得到你的手足之情，丧母者会得到你的围裙衣物。让我用人世间的一切美善法则，来赞颂你的美名吧：毫无贪婪之心的统帅；毫无卑劣之行的伟人。你是虚伪的驱除者; 你是真理的缔造者。哪里有求救的呼声，哪里就会看到你的身影。

我向你陈情，请你悉心聆听！坚持真理，赞美应受赞美之人！请驱除我的悲伤，瞧！我已被烦恼所累。请审察我的冤情，瞧！我已经惨遭损失。”

在公正的上下埃及之王——奈布考拉统治时期，农民走向了申诉之路。

长官麦如之子廉西觐见国王说：“陛下，臣下发现一个农民，他的口才实在优秀。他的财产遭人抢劫了，曾经前来向我申诉。”

国王回答说：“正如你希望见到朕身体安康一样，朕希望你带农民来宫廷。不管他说什么都不要回答他。你要保持缄默！记下农民的言语向我汇报。这样我们就可以听到（他的申诉）。但是，要确保他的妻子和孩子们有足够的给养。你知道，农民只有在家徒四壁的情况下才会到这里来的。此外，也要为农民本人提供给养。你应该为他准备食物，但不要让他知道是你在为他提供食物。”

这样，农民每天得到10块面包，两罐啤酒。长官麦如之子廉西把食物交给朋友，朋友再把它们交给农民。于是，长官麦如之子廉西写信给塞赫特·赫马特地区的镇长，责令他为农民的妻子每天提供3赫卡特大麦。

第二次申诉

于是，农民前来进行第二次申诉。

他说：“长官，我的主！伟人中的绝顶伟大者，富有者中的首富。伟大者之上终究还有一个更伟大者，富有者之上难免还有一个更富有者。这个至上之人就是你。

你是苍宇之舵手，你是大地之柱梁，你是持重之锤线。舵手，不要偏离（航线）；柱梁，不要弯折倾斜；锤线，不可摇摆不定。一位显赫的领袖占有了不属于他的财产，现在又抢夺别

人的资财。你的给养在你的官宅里：啤酒一罐，面包三块。你还需用其他什么来满足你的家臣食客？凡人与侍从下属一同死去，你岂能垂世而不朽？这难道不是荒谬的吗？

天平发生了倾斜，计量发生了摇摆，衡准偏离了标度。瞧，真理将会从你身边溜走。正义将会遭受放逐。官僚们正在作孽。做事的标准正在发生偏误。法官们正在掠夺别人拥有的东西。左右舆论的人歪曲了正义。给予生命者却身衰力竭，颓然委地。安泰平静者却使人气喘吁吁。调剂分配者难平自己的私欲。救济危难之人却是制造危难的祸首。（你的）官宅正在被洪水吞没。惩治邪恶者正在制造邪恶。”

长官麦如之子廉西说：“在你的心中你的财产比我的官员抢劫你（这件事）更重要吗？” 农民回答说：“粮堆的测量者短斤少两；为他人送粮者刮去他人的份额；按照法律进行指引者（即法官）指挥抢劫。那么，谁来把罪恶惩处？消除病患者自己染疴卧病，一个矫正欺诈者却支持罪行。你从中发现了什么教训吗？改良只有短暂之功，疾苦却是长久的。良好品行没有改善，又恢复到昔日从前。格言就是这样：为做事者做事，促使他做事。这就是对他所做事的感谢。这也是灾事发生之前的放任。这好比交给一个技艺高超的工匠一个任务，去期待大破坏的到来。结果，葡萄园里一片狼藉，鸟网破漏几无所获。目明眼亮者变成了盲人，耳聪善听者变成了聋子。

这个领导者是一个误导者。你这保管者是不是已经走入极端？你为什么不矫正自己的行为？瞧，你强悍而有力，你的手臂主动积极，你的心贪得无厌。怜悯之心与你失之交臂。遭受你打击的可怜人是多么悲惨啊！

你是鳄鱼之神的使者。瞧，你的行为超过瘟疫之神沙赫麦特。如果你一无所有，她也一无所有。如果没有人反对她，也没有人反对你。如果你不去做，她也不去做。拥有面包者应该拥有仁慈之心，暴力适合罪犯，抢劫适合一无所有者。盗窃行为是一无所有者的恶行，他无可厚非，因为他只是为了活命。但是，你饱食面包，畅饮啤酒。你应有尽有，富富有余。 舵手面朝前方，船自由地调整着航行的方向。国王陛下在宫殿里，航行的船舵就掌握在你的手中。冤枉之事发生在你的周围。我的申诉积久不能了结，它是那么漫长。”„他发生了什么事？‟人们问道。做个庇护者吧，确保你的河岸安全。瞧！你的寓所里正群集了大量的鳄鱼。请伸直你的舌头吧，请不要让它离题。这个人的肢体上生满了蛆虫。不要编织谎言，请留心（你的）官员。法官们像个油腻的篮子。说谎是他们的牧草。他们的心并不感到沉重。 知晓天下的圣贤，你是否无视我受屈含冤？你是负责海上所有人的监护主管。瞧！我没有了船只，无法航行。请把所有溺水者营救至岸。营救失事的船舶吧！我是多么伤心苦恼，那是因为你的偏袒。”

第三次申诉

于是，该农民前来进行第三次申诉。

他说：“长官，我的主！你就是拉神(古埃及的太阳神)，天空之神，护卫陪伴在左右。人们每天的供养都依靠你，甚至洪水也源于你。你是哈皮神（古埃及尼罗河河神，掌管着每年的河水泛滥），将田野染成绿色，点缀一片不毛之地。

（你是）抢劫者的惩处者；（你是）可怜人的保护者。不要变成洪水，使受冤屈者无法申冤。要留心去追求永恒之途，要期望不朽绵延。

„申张正义是生命之息‟，这是至理名言。惩罚那些应受惩罚之人，你的准则无人能够匹敌。 衡器是否在摇摆？天平是否出现了偏离？杰胡提（古埃及智慧之神，又名托特）是否宽大仁慈？如果是这样，你可以做邪恶之事。你应与这三者并驾齐驱。如果这三者显示怜悯，那么，你也应该显示同情。

不要把坏的说成好的，不要用一个代替另一个。言语既出如同生长迅速的闪米特草，它用自身的答案作为对说话者的回答。浇灌邪恶的诓骗者，让欺骗蔓延滋长。到现在已是第三次将他放纵。

控制洪水好比申张正义，掌舵要看船帆，舵手要警惕的是，航船迂绕浪费时间。大地上的真正平衡是捍卫公正。

不要宣讲谬误，因为你是伟大的！不要轻率，因为你是举足轻重的！不要偏袒，因为你就是天平。不要畏缩，因为你是正直的！瞧，你与天平同在。如果它倾斜，那么，你也会倾斜。不要随波逐流，（因为）你掌握着船舵。拉住船柄上的绳索。要惩罚抢劫者，你自身不要抢劫！一个自私的伟大者不是真正的伟大者。

你的舌头就是铅锤；你的心脏就是天平；你的双唇就是它的双臂。

如果你对暴力视若不见，那么，谁还去惩除邪恶？瞧，你是一个可怜的洗衣工。一个贪婪者损害友谊，他为了自己的门客而抛弃朋友，来者是他的兄弟，兄弟给他带来了东西。 瞧，你是一个摆渡的艄公，谁有船票就助谁过河。（你是）一个正直的人，可你的正直有了瑕疵。

瞧，你是仓库的保管人，他不放过任何一个可怜的家伙逃脱债务。 瞧，你是苍鹰，靠捕食可怜的鸟儿生存繁衍。

瞧，你是一个屠夫，他的欢乐是屠杀，在屠杀中失去了所有情感。

瞧，你是一位牧羊者，却没有把我计数在羊群之内，这难道不是一个遗憾？如果的确没有，

那么你就像捕食不得的鳄鱼一般，像人间的居所失去了庇护。

你是聆听者，却不履行听的职责。为什么不去听呢？今天，我惩罚了一个野蛮的家伙，鳄鱼见此而退却。你在这里起什么作用呢？一旦真理的秘密被发现，虚伪就会被抛弃到地面上。明日到来之前，莫要为明天计划筹谋！其中的罪恶就不会被人所知。”

农民立在官府门前，将这些话讲给长官麦如之子廉西听。长官派出两名卫兵手拿棍棒来到农民面前。他们把农民毒打了一顿。农民说：“麦如之子继续做着错事。眼前的事实他视而不见，耳畔的声音他充耳不闻。他的心偏离了他所想之事。瞧，你是没有市长的城镇；你是没有伟大领袖的乌合之众；你是一只没有船长的船；你是没有英明首脑的散乱盟帮。瞧，你成了偷窃的主谋，成了抢劫的元凶。领袖本应该去惩处抢劫，然而却成了作恶的榜样。”

第四次申诉

于是，该农民前来进行第四次申诉。

农民发现他（廉西）正要走出哈瑞沙夫(古埃及的地方神，在赫拉克利奥坡里斯地区广受崇拜)神庙的庙门口。农民连忙说：“受到表扬的人，你刚从哈瑞沙夫神庙走出来，愿哈瑞沙夫神将你赞赏。善行遭到了践踏损毁，它已不再完满。没有什么能将虚伪的面纱撕下，将它暴露在地面上。难道这只渡船还没有下水吗？当摆渡弄得如此可憎时，你还能摆渡些什么呢？穿草鞋进行渡河是不是一个明智的选择？不是。现在有谁还能一觉睡到破晓天明？被驱逐者日夜兼程，他有一个同道，加入他的良好的正义的行为。瞧，对你讲述这些真是徒劳无益。因为怜悯之心被你抛弃。你驱逐的可怜之徒是多么痛苦啊！

瞧，为了消除心中的怒气，你外出狩猎，为所欲为。你用鱼叉猎获河马，你射杀野牛，你网鸟捕鱼。我的话一点儿也不匆促，也没有半点儿卤莽。我的心里绝没有轻松，它已憔悴不堪重负。

请你一定要有耐心，这样你才能了解真相！你要克制自己，莫要为了他而妄下决断，否则会让他逍遥法外，正义难申张。只有稳健持重者才能达到卓越和优秀，耐性尽失者会一无所获。 现在，请睁开你的双眼，敞开你的心扉，让你的内心充满愉悦。请不要粗暴，因为你威武有力。这样邪恶才会与你无缘。今天放过一个小恶，（明天）它就会变成两个。只有食者才能品尝（美味的滋味）。有难不问则不会得到解答。只有睡眠者才能看到梦景。应受惩罚的法官成了作恶的楷模。

蠢人，瞧！你遭到了奸佞的愚弄。无知者，瞧，你受到了正义的责问。喷水头，瞧，你被人发现了。舵手，不要让你的船随波逐流。生命的赋予者，不要泯灭消亡。给予者，不要让人

穷困潦倒！阴影，不要冒充阳光！庇护者，不要听任鳄鱼肆意掠夺！这是我第四次向你申诉了。难道还要我继续就此事花费时间吗？”

第五次申诉

于是，该农民前来进行第五次申诉。

他说：“长官，我的主！渔民（正在捕）胡度鱼，（渔民正在）宰杀伊瑞鱼。手拿鱼叉者正在刺戮阿崴布鱼，拖网渔夫正在追逐柏胡鱼。捕鱼者正在损害河流。瞧，你就像他们一样。不要抢劫可怜者的财物。你知道虚弱者（会是什么样子）。一个可怜者的所有财产，就是维持他生命的呼吸。剥夺了它就等于让他窒息。要审听你造成的案情，判决孰是孰非。瞧，可是你的做法是在偏袒强盗。他人信任你，你却变成了不可信任的领导。你被视为穷人的堤坝，没有了它他们就会被恶水吞没。瞧，可是你却变成了翻滚的怒潮。”

第六次申诉

于是，该农民前来进行第六次申诉。

他说：“长官，我的主！为官应该消除虚伪，维护真理；为官应该创造美德，疾恶如仇，除恶为快。为衣不足者送去衣服，以解窘愁；为赤裸无衣者送去衣服，以蔽体遮羞。你是暴风雨过后恢复静谧的天空，温暖每一位寒冷者。你是甘冽的泉水，滋润每一位饥渴者。 瞧，仲裁者正在抢劫。和平的制造者变成了邪恶的制造者。完美者正在制造苦难。欺骗者只是将充满人间的正义减损。正义还没有完全遭受破坏，付之东流。如果你获得了正义，那么就将它还给受到冤屈的人。夸夸其谈者说话没有准头。我的悲哀只会导致分离。我的控诉只会带来分歧。

一个人的内心是不能为人所知。不要怠慢失职，听到报道案情就应该立即行动。你制造分离，有谁来将分离涤荡？测深的船篙像一个标杆，就掌握在你的手里。河水很浅，如果船行至此而搁浅，船上的货物就会腐烂在河两岸。你有教养，你聪明，你公正。不要抢劫！你是众人的楷模，可你周围的人却误入歧途。你应该坚持正义！否则你就在整个大地上制造着不幸和缺憾。你在种植培育着可怜和悲惨，还有田园中的虚伪，也是用邪恶之水来浇灌。”

第七次申诉

于是，该农民前来进行第七次申诉。

他说：“长官，我的主！你是整个大地之船的舵手。航船行驶按照你的命令。你可与杰胡提

相媲美。（你是）毫无偏袒之心的法官。我的主！请你要有耐心，这样人们才能为他的正义所传唤。请不要生气，这对你不合适。一个信心十足者却变成了可怜之徒。事情还没有发生就不要为此精打细算。不要为坏事还没有发生而庆幸。耐心可以延长友谊。他破坏了一件已经发生的邪恶行为。内心深处的东西不被人所知。如果法律遭到破坏，政令遭到践踏，那么，贫穷者无一可以生存。当他被抢劫时，正义对他置之不顾。我的身体好重。我的内心好沉。这就是发生在我自身的有关冤屈情况。它是大坝的一个漏洞，水从此处喷涌而出。我张开嘴巴说出险情，我撑住用作标杆的船篙，脱离搁浅的险境。卸掉我内心的包袱。洗净被弄脏了的衣服。我的申诉完了。我所有的悲伤都在你的面前结束。你还需要其他（证据条件）？可是，你的疏忽会使你步入歧途；你的自私会使你哑口无言；你的贪婪会使你结敌生怨。你还要看到与我有同样遭遇的农民吗？能站在你宅门前的申诉者会是一个懒汉？

你向他讲话，他就不会沉默不言。你将他唤醒，他自然不会入眠。你将他启迪，他就不会愚钝。你将他的口齿开启，他就会张嘴说话，你让他晓悟道理，他就不会少闻寡见，你让他接受教导，他就不会蠢笨。官吏们的职责是驱逐邪恶，他们是美德和善行的楷模，是创造万物的能工巧匠，是将断头接合，让人起死回生的连接者。”

第八次申诉

于是，该农民前来进行第八次申诉。

他说：“长官，我的主！人因为贪婪而堕落，贪婪者与成功无缘。他的成功就是失败。假如你贪婪，你就会一无所有。假如你也抢夺别人的财产，你就不会得到任何益处。

寻找一下自己真正的原因吧。你的财产在你的家里。你饱食终日，大腹便便。你称量大麦的器具盈满，已经溢出洒落到地面。你是窃贼，掠夺者，抢劫者！惩处罪犯的官吏应该是防止侵害的避难所。你任命消除伪诈。我对你无所畏惧，因此才向你申冤。你不了解我的内心。一个人向你诉苦，不再保持沉默。不管向谁陈说，他都无所畏俱。他的兄弟不住在街头的房子里，无法带到你面前。你的田地在乡间，你的财产是地产。你的仓库里有给养，官吏们送你源源不断。你若仍在攫取，那么，你不就是强盗？

一个人传唤到你面前，还有兵丁护卫左右，共同分享占有这块地产。为正义之神做正义之事，这样的正义才是正义。芦苇笔、写字板和莎草卷，请不要制造麻烦又添乱。当好人是好人的时候，才称得上是真正的好人。真理属于永恒，它降至做事者手中，直到做事者生命完结之时，他带它走向坟墓埋葬，泥土将他拥抱裹藏，他的名字不会在大地上殒灭，他会因其美德和善行百世流芳。这就是神圣言语的标准和度量。如果它是天平就不会倾斜。如果它是衡器

就不会偏离。

瞧，一人向你走来。瞧，另一个人也向你走来。请你讲话，不要以沉默来回答。别人没有冒犯你，你就不要冒犯他。你没有怜悯，也没有疾病。你没有毁坏，也没有对我的善言回答。我的善言出自拉神之口，讲的是真理，行的是正义。因为它伟大、恒久而有力。人们发现它值得信任可靠，它能使人受到尊敬。天平是否倾斜？因为它是称量万物的衡器。度量衡准不能虚报失真，否则货船不会到达彼岸。劣行也不会到达目的。”

第九次申诉

于是，该农民前来进行第九次申诉。他说：“长官，我的主！人们的口舌就是天平，它可以觉察出缺陷与不足。让标准像你一样，惩处应受惩处之徒。他的财产一旦形成，伪诈就会[涉足]，但真理会勇敢地前来直面。真理是伪诈的财产。当伪诈大行其道，它要过川渡河，可当它乘船渡过河川，它的渡船就会逡巡不前。

借助伪诈发财致富者，会断子绝孙没有后嗣继承。如果它扬帆远航，那么，他就会无陆可登。他会漂泊不定无港停靠。不要心情沉重，你还不曾轻松。不要徘徊滞留，你还不曾雷厉风行。不要偏袒，不要随心所欲任意妄行，不要对熟人掩面不认，不要对所见之人视而不见，不要回避一个人的恳求。不要疏忽怠慢，要勇敢地说出你自己的判决。为替你做事的人做事，不可轻信任何人。这样，人们才能被他的真正原因所召唤。对于懒惰怠慢者，绝没有明日可言。 对于真理充耳不闻者，绝没有朋友相伴。对于贪婪自私者，绝没有吉日祥天。当被控告者落魄，转而变成了乞求者。他的对手却是个杀人犯。瞧，我向你申诉。你却避而不谈。我将离你而去，向阿努比斯神（古埃及的墓地守护神）陈情申冤。” 结 局

于是，长官麦如之子廉西，派出两名侍卫，将农民捉了回来。农民害怕了，以为要为他所做的一切申述，遭受惩罚。

农民说：“一个干渴的人正接近水源，一个孩子的嘴巴正要吸吮母亲的乳汁。期待看到的是他到来的死亡。拖延的死亡最终来到他身边。”

长官麦如之子廉西回答说：“不要担惊害怕，农民。瞧！你应该与我一块相处。” “我将永远靠你的面包度日，喝你的啤酒过活？”农民回答说。

长官麦如之子廉西说：“好吧，留在这里，让我们倾听你的申诉！”于是，他命左右打开崭新的纸草卷，将农民的每一次申诉朗读。

长官麦如之子廉西，把这些申诉送到公正的，上下埃及之王奈布考拉处。看起来这些申诉能使国王高兴，胜过大地上的任何事物。 “你自己去做判决吧，麦如之子。”国王陛下说。

于是，长官麦如之子廉西，派出两个侍卫，[把奈姆提·奈赫特带来]。奈姆提·奈赫特被带来了，家中财产列了清单。廉西发现（清单上）有人丁6口，还有家产大麦和燕麦、驴子、猪猡和羊群。奈姆提·奈赫特（被迫把所有的财产都判给了）农民（作为对农民的补偿）。 故事就这样结束了。