掀开 ‘‘ 风 月＇＇ 的面纱 一一关汉卿“风月’’剧的解读 。王焕荣 周新华 摘 要：关汉卿的旦本戏中对“风月”的描写各具特色，不仅传达出底层女性抗争的声音，而且显示了她们在艰 难的生存环境与重压下的心理危机，充分体现出关汉卿对社会现实的批判及对底层女性的同情与赞赏。 关键词：关汉卿 ｔ 风月，， 特征内涵审美价值 关汉卿是我国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家，他现 谢天香相爱。当柳永被迫科考，把天香托付给地方官钱大 存十八种杂剧，旦本戏十二种， 《救风尘》《望江亭》《谢 尹，钱大尹对天香极为鄙视。在深不可测的环境中，对如何 天香》《金线池》《玉镜台》等都是优秀之作。这些剧作塑 保全自己，谢天香采取了才艺“风月”的手段。钱大尹要天 造了一批光彩照人的女性形象，尤其是那些“风月”戏，更 香唱柳永的《定风波》，当唱到“芳心事事可可”时，天香 是千姿百态，摇曳生姿。 一却唱出“芳心事事已已”，改的绝妙！这样做一是避了钱大 尹名讳，二是表现出天香的才气，这样一改牵一发动全身， 、“风月”的特征 关汉卿风月剧中的女性形象，聪明美丽、乐观坚韧，身 使整首词从韵脚到平仄再到宫商，全都改动，如行云流水， 处弱势不怨天尤人，饱受蹂躏不自暴自弃，运用“风月” 手段勇敢自救。其“风月”手段各有特色，可谓“风情” 万种。 智慧型： 《救风尘》、 《望江亭》等。 《救风尘》是关 一气呵成，令钱大尹对天香刮目相看。在与钱大尹的交往 中，她总能洞察幽微，曲意逢迎，才气与智慧交融，最终保 全自己，与柳永结合。 应该说，谢天香是聪明的，她知道如何在特定的环境中 汉卿风月剧的代表作，它演绎了风尘女子风月救风尘的感人 保护自己，虽然没有赵盼儿的泼辣与勇敢，但凭着机变与才 故事。妓女宋引章原与老实的秀才安秀实定有婚约，但她却 情，为自己赢得了时间，等待柳永归来。关汉卿借谢天香的 被纨绔子弟周舍迷住并嫁给了他，但周舍很快厌倦了她， 儿。赵盼儿运筹帷幄，精心策划，用风月手段，“智”赚周 形象说明，勇敢抗争的方式多种多样，谢天香的价值在于， “朝打暮骂”，宋引章痛不欲生，写信求救于风尘姐妹赵盼 她无言的挣扎，艺术的表现保全了自己。执着型： 《调风月》中的“风月”，则表现在燕燕孤注 一舍。其“智”有三：先是以迷人的风姿，挑逗性的语言，打 掷的追求。这是一个残本，但人物描写非常鲜明。千户尚 情骂俏，迷惑周舍；接着挑拨周舍与宋引章的关系，逼周舍 书之子到洛阳探亲，夫人让聪明伶俐的丫头燕燕照顾他，燕 休掉宋引章；最后发誓，表示自己嫁周的决心。这样，她欲 燕与小千户一见钟情，她主动接近小千户，施以迷惑加照 擒故纵，步步为营，迂回包抄，最终得到周舍对宋引章的休 顾，小千户答应让她做妾。而后，小于户移情别恋，违背誓 书，救出姐妹。她打的是风月牌，玩的是智力战，赵盼儿的 言，燕燕痛苦万分，为了能与心爱的人在一起，燕燕做出了 大智大勇令人击节赞叹！ 一般人做不出的事情。当夫人＇止燕燕为小干户做媒，而且在 《望江亭》与《救风尘》被称为关汉卿喜剧艺术的双 婚礼上服侍新娘时，燕燕忍无可忍，在婚礼上，她愤然揭露 璧。谭记儿美丽聪慧，当生活面临灭顶之灾的时候，她临危 小千户的无耻行径，表达对新娘子的不满，最后老爷夫人答 一个有 不惧，处变不惊，假扮渔妇，中秋切脍，传杯递盏，联诗作 应让燕燕做妾。尽管燕燕是个有争议的形象，但却是～词，最终也以“风月”的手段，拯救了自己。与赵盼儿不同 的是，谭记儿有文化素养，性格较为温柔。 血有肉的人物，她活得真实，她知道自己想要什么，而且义 无反顾甚至不择手段地争取追求。关汉卿重视女性的生存质 关汉卿笔下的女性大都具有勇敢机智的特征，面对强大 量，写出了她们生活愿望的真实性及愿望实现的艰难性。的黑恶势力，她们不悲观、不蛮干，轰轰烈烈而又巧妙机智 地与之周旋，最终得以自救。 二、风月的内涵 关汉卿是一位极具人文情怀的作家，在风月剧中，他充 命运，展示她们的生存困境，并以独特的视角，敏锐的洞察 才艺型： 《谢天香》写开封官妓谢天香与书生柳永的爱 满悲悯之情地描写了底层妇女的苦难生活，关注她们的悲惨 情离合。此剧中谢天香的形象最为成功。她的身份是妓女， 实际上却是关汉卿塑造的一个风尘才女。柳永沦落妓院，与 力，揭示了她们生活重压之下的精神危机。第一，理学的禁锢 之内，温峤在“暗处”，从容出招，招招见效。刘倩英的屈 服，不是败在金钱门第、权豪势要等“硬实力”上，而是输 《谢天香》对“风月”描写显得温情脉脉。身为妓女， 谢天香比较幸运，既有柳永的钟情，又有钱大尹的保护。但 在人生经验和心理机制等“软实力”上，就这样，刘倩英就 关汉卿着意表现她的生存处境，传达她内心的隐忧。谢天香 像羔羊一样被温峤一步步牵到待宰的祭台上，尽管她也反抗、 精神的重压主要来自钱大尹。初到钱府，钱大尹一脸的冷酷 挣扎，但这就如同一个石子扔向深潭，涟漪之后，终归寂静。第四，心灵的防范 与鄙视，接着钱大尹发难，让天香唱柳永的《定风波》，借 题发挥，试探天香是否“懂礼”。谢天香深知，在钱大尹眼 《金线池》写的是妓女“从良”的故事，主线是妓女杜 中，妓女是被贱识的，何曾懂得“礼数”。天香到钱府名义 蕊娘与秀才韩辅臣的感情纠葛。这出戏是一个写情的戏，它 上做妾，实际是“笼中之鸟”。三年来，她如履薄冰，生怕 的“情”不是“卿卿我我、海誓山盟”的俗套，而是表面不 失了礼数。柳永考中归来，钱大尹“完璧归赵”，他解释其 理不睬，铁石心肠，内心忐忑不安，惶惶不可终日的矛盾心 中的原因，竟是“歌妓女怎做的大臣妻妾”。可以说，白始 理，由此折射出妓女在从良过程中的心路历程，貌似无情的 至终，钱大尹对天香只是鄙视与耍弄！“笼中鹦鹉”的生 活，让她感受Ｎｉｌ．，教的风霜刀剑，钱大尹就是礼教的化身， 他处处以礼的规范“驯服”天香，她可怜的…点自由、自尊 消失殆尽，当大香与柳永再度相逢时，再也没有往日的欢快 与兴奋。 第■，嫖客的蹂躏，社会的贱识 如果说谢天香忍辱偷生，那么，赵盼儿与谭记儿则是绝 地反击，她们在绝境之中奋身自卫的行动的确令人赞叹，但 行为背后又有怎样的辛酸和悲凉、屈辱与绝望呢？ 和所有女子一样，赵盼儿也想结婚成家过正常人的生 活，但是，沉沦妓院的现实处境无情地粉碎了她生活的梦 想，长期的卖笑生涯历练了她惊人的观察力，她明白自己的 处境，这种明白透露着她的绝望。第～，她对正常家庭妇女 的境遇感到绝望，“待装一个老实，学三从四德”，没有自 尊，没有自由。第二，她对男人的绝望。她从周围男子的虚 伪冷酷中感受到无形的巨大压力， “那做丈夫的，做不的子 弟；做子弟的，做不的丈夫”。第三，对自身命运的绝望， 妓女的命运无法改变，“县君的则是县君，妓人的则是妓 人”。为了生存，她只能选择妓院，在被蹂躏中麻木苟活。 出手相救宋引章就是拯救自己，赵盼儿以“风月”的手段救 宋引章出了“虎口”，大团圆结局的确暂时宽慰了观众悲伤 的心理，但是，当赵盼ＪＩＡＩ＇Ｊ回归“狼窝”之后，命运会有所 改变吗？ 第三，“软实力”的欺凌 《玉镜台》写了一场婚姻骗局，施骗的主角是学士官人 温峤，年纪老大，学问颇高，身份地位显著，人生经验丰 富，他凭着这些“软”“硬”实力，自编自导自演了一场婚 姻骗局。 温峤以先生的身份出现在刘倩英面前，他一见年轻貌美 的倩英，立刻色相毕露，暗中观察，串通刘母，瞒婚骗婚。 当真相大白时，倩英大骂，他低眉ＪｉｌＮｌ￣．，温言分辩；倩英泼 酒，他不愠不怒，下跪相求，一副无赖嘴脸。温峤不愧是高 官学士，行骗高明，懂得“攻心为．Ｅ”，他要让倩英，１３Ｎ口 服，又巧设“水墨宴”，在宴席上卖弄诗才，以己之长，克 己之短。刘倩英不是趋慕荣利之辈，她性格单纯，人生经验 不足，尽管她有强烈的抗争行动，因双方“软实力”相差悬 三殊，刘倩英的反抗总是在“明处”，一举…动全在对方视线 三 田 ２０１１．０１ 外表下有一颗脆弱的心。 杜蕊娘的矛盾心理通过“误会”表现出来。三卜岁的杜 蕊娘和韩辅臣两情相悦，杜母从中阻止，韩辅臣苦恼又无 奈， “一去半月不来家”，杜蕊娘认定韩辅臣沾｝＝＿别处“花 草”，于是，闭门不见。不管韩辅 怎样哀求，决然不予理 睬。老实的韩辅臣束手无策，只好求助于官员朋友石好问的 帮助，金线池设宴，杜蕊娘大骂韩辅臣。 原本很简单的误会，为什么在杜蕊娘心中形成那么顽固 的心结，致使她对韩辅臣几近残酷的折磨呢？杜蕊娘外表强 势，心灵却极其脆弱，脆弱的心灵在承受巨大压力的时候， 其表现１３然不是常态，自卑心理与乖张行为是其主要特征。 她的自卑源于当时的社会对妓女的看法，“全凭着五个字迭 办金银，恶、劣、乖、毒、狠”，为赚钱不择手段，毫无人 情。尽管这是不实之词，但谁又明白妓女的真实处境呢？谁 又能体察她们未泯的良知呢？她的乖张则是对男人的仇恨。 “投奔我的，都是矜爷害娘、冻妻恶子、折屋卖田”之流， 谁才是可以寄托终身的人呢？因此，她不得不时时防范。如 果说赵盼儿承受的多是现实的压力，那么，杜蕊娘则忍受着 心理的煎熬，杜蕊娘从良的过程更多的是战胜自己的过程， 所以显得异常艰难。 三、“风月”的审美价值 关剧中诸多对“风情”的描写，说明关汉卿非常注意妇 女问题，尤其是身处底层的妓女的问题。妇女问题就是社会 问题的集中体现。他以妇女问题为突破口，把批判的矛头直 接指向这个干疮百孔的社会。因此，他“风月”剧的审美价 值在于揭露了兽性世界的丑恶，张扬了人性的光辉。 我们知道，元代时蒙古族入主中原，他们为加强自己的 统治，实行种族歧视政策，妇女则处于底层的深渊。如不幸 沦陷风尘，更是奴婢不如。《元典章》明文规定，杀死妓女 可以不偿命；妓女不准从良；妓女怀孕，“或未生堕其胎， 或已生残其命”。 （《元史》卷一百五）她们如侥幸活下 来，也要注册乐籍，继续沉沦烟花火海。关汉卿不愧是一一个 伟大的现实主义剧作家，他以犀利深刻之笔解剖社会，揭露 了社会对女性的歧视、欺凌与迫害，卖淫制度的蹂躏，权豪 势要的欺凌，显示了她们极其艰难的生存状态，不仅如此， 关汉卿进一步揭示了女性重压下的心理危机，理学思想的禁 铜，社会习俗的贱识等。关汉卿对女性的描写不是客观冷静 再读《天净．沙 。路长伟 ● 秋思》 “伤春悲秋”，是我国古典文学中表现得最繁多最丰富 之情。作者运用传统的寄情于物的写法，把这种“羁旅行 的情感，而文人们似乎更偏爱“悲秋”这种情绪。自宋玉在 愁，游子思归”的凄苦之情，刻画得淋漓尽致。这篇千古绝 《九辩》中发出“悲者，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变 唱的“秋思”，美得让人心醉，痛得使人心碎。《天净沙・ 衰”之嗟叹起，悲秋情绪便缓缓地在文人的意识中沉淀下 秋思》的高度审美艺术成就，在元朝当代就产生了轰动性效 来，悲秋形象便渐渐地在文人的作品里定格起来，萦绕盘 应，时人周德清将其推崇为“秋思之祖”，清代美学大家王 旋，挥之不去。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（杜 甫）、“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”（柳宗元）、 国维则誉之为“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，是“小令 之最佳者”。这些评价，并非溢美之辞。 “秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（李商隐）、“江声 文因情而生。 《天净沙・秋思》所表达的是“羁旅行 不尽英雄恨，天意无私草木秋”（陆游）……数千年来，他 愁，游子思归”的凄苦之情，这一传统主题历来为人们所认 们把秋作为感怀、思恋、悲凉、孤孑的意象，进而在这种悲 同，是毋庸置疑的。 境中创造了不少的经典和大美。 诗为志而存。孔子云： “士志于道。”儒学确立了中国 在这繁博的悲秋诗文中，最悲的莫过于马致远的那首俊 文人的基本思想观念和道德标准，因而中国古代文人大多都 逸疏宕、别具情致的《天净沙・秋思》了。让我们共同来温 有着以道自任的强烈使命感。许多儒士就把读书、修身、治 习一下这首早已上口的小令： 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 国、平天下作为人生惟一的目标。在元代文人中，马致远可 以说是传统情结最深的一位。他出生于金朝的中都，年轻时 热衷功名，“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼”，有“佐 国心，拿云手”的政治抱负，希望凭借自己的才能做一番事 业，流芳青史。然而，马致远生活的元朝是蒙古贵族统治中 断肠人在天涯。 国的时代，他们认为儒生无用、“用儒亡国”，连科举也废 短短二十八字，简约而深远地描绘了一幅凄凉动人的深 除了，知识分子被降到与娼妓、乞丐相近的地位。 《心史》 秋晚景图：枯藤缠绕，老树栖鸦，小桥溪水，温馨人家，边 记载：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七 关古道，飒飒西风，赢赢瘦马，浓浓暮色，踽踽游子，断肠 猎、八民、九儒、十丐。”以往朝代，从汉代的举孝廉，到 天涯。看似溢满了苍凉、凄楚、衰残、落寞意绪的单独画 唐宋科举，士人无不生活在社会的上层，社会地位高，经济 面，一旦贯串而成一帙秋景长轴，整个静态的画面就仿佛立 上也受到优待。而在元代，士人不但在政治上没有出头之 刻有了灵魂和生命。那四海跋涉的艰辛，那人在旅途的孤 日，经济上也极窘迫。尽管后来时行时辍地恢复过科举考 独，那夕阳西下的凄怆，那归期难卜的无奈，种种况味，幽 试，但极为不公，蒙人与汉人分榜考试， “以至于所取蒙人 幽思绪，一齐涌上心头。于是化景为情，情从景出，抒发了 多不能执笔行文，以汉人小吏配之”。“学而优则仕”，而 那个飘零天涯的游子在冷秋思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚 元代科举用人多是选拔下层行政小吏，即使由吏入官，对汉 的描写，而是充满感情的描写，他感受她们痛苦，赞扬她们斗 之处，透过“风月”的面纱，我们看到人性的光芒。争的勇气。透过“风月”的面纱，我们看见女性晶莹的泪花。 关汉卿肯定人的尊严，表现人的力量，追求人的平等， 这些核心价值通过笔下女性强烈的反抗精神体现出来，尽管 （本文为河北省人文社会科学研究项目课题论文。） 这些女性地位卑微，但她们对自身所处的恶劣环境毫不示 参考文献：弱，奋身自救。不仅如此，这些被贱识的女性，在极其艰难 的斗争中，总那么坚定乐观，潇洒率意，那么个性飞扬，风 情万种。这些人物的出现，不仅填补了戏剧人物的空白，而 且充分证明了关汉卿首次在戏剧中表现对底层女性的尊重与 ［１】马欣来校注．关汉卿集［Ｍ】．太原：山西人民出版社，１ ９ ９ ６． ［２】王学奇等校注．关汉卿全集校注［Ｍ】．石家庄：河北教育出版 社，１９８８． ［３】黄克．关汉卿戏剧人物论［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１ ９ ８ ４． 赏识，他为那个时代的妇女开拓了一个家庭以外的更为广阔 的空间，让她们嬉笑怒骂、自由驰骋，这正是关汉卿的伟大 （王焕荣，周新华 河北保定学院中文系０７１ ０００）