名亭欣赏——放鹤亭

名亭欣赏——放鹤亭

放鹤亭，为彭城隐士张天骥所建。亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。

元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出群的隐士形象。因此文脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。

鹤，乃古代贤士也。古有林逋“梅妻鹤子”之美谈，再有张天骥隐居之不仕之名。放鹤乃喻招贤士也。

放鹤亭位于江苏省徐州市云龙山之颠，为彭城隐士张天骥于1078年所建。苏轼曾写过一篇《放鹤亭记》，用如椽之笔描绘了动人的放鹤图卷，使放鹤亭与云龙山闻名于世。

自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有光绪三十二年（公元1906年）徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶字。

走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宏敞明亮。亭南北长11.95米，东西深4.95米，前有平台，周环游廊，十分优雅。

放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。

招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这三座古迹有着密切的关系。

院门上所写“张山人”即北宋隐士云龙山人张天骥，最初就是他筑了放鹤亭。张天骥（1041-?），字圣涂，自号云龙山人，家有花园、田宅，在云龙山西麓黄茅岗筑有草堂。他爱好诗书、花木和音乐。他父亲张希甫、母亲李氏以及他本人都深受道家哲学的影响。

而放鹤亭名闻遐迩，固然与它坐落的幽美环境有关，更主要的是因为放鹤亭联结着苏

轼与张天骥友谊的佳话。苏轼早年也曾受道家思想的熏陶。他从小在家乡四川眉山县，跟着眉山天庆观北极院道士张易简学习过3年。成年之后，道、佛、儒三家思想对苏轼几乎有同样的吸引力。

他仕途坎坷，政治上屡遭挫折，更助长了他放达旷逸的性格。因此，他与张天骥感情十分投洽。苏轼在徐州写的大量诗歌中，张山人的名字频频出现。

苏轼常常带着宾客、僚吏甚至歌伎到放鹤亭来饮酒。张山人“提壶劝酒”，也“惯作酒伴”。苏轼屡次大醉而归。他在诗中描述了这种情景：“万木锁云龙，天留于戴公。路迷山向背，人在滇西东。荠麦余春雪，樱桃落晚风。入城都不记，归路醉眼中。”这首诗不仅是苏轼在张山人这里畅乐心情的自白，也是云龙山美妙景色的写照。

熙宁十年时张天骥已38岁，尚未娶妻。苏轼愿为张山人做媒，替他找个合适女子，但张山人婉辞谢绝。表示要坚持“不如学养生，一气服千息”的道家独身生活。由此可见张山人醉心于“修真养性”之术，也可看出苏、张彼此关心的亲密之情。

他们的友谊保持很久，12年后，即元祐四年（公元10年）苏轼任杭州太守时，张天骥还不远千里到杭州去看望他。苏轼热情款待这位老友住了10天，才赠诗话别。

“名山与高士，人地两相倚”，人们喜爱幽雅的放鹤亭，也自然地怀念飘逸豪放的苏轼和张山人。放鹤亭屡坍屡修，世代存留。明嘉靖十一年（公元1532年）徐州都司戴时宗、清同治十一年（公元1872年）徐海道吴世熊都曾重建过放鹤亭。

辛亥后也曾修过。但嗣后年久失修，到前夕放鹤亭已破败不堪。后拨款修缮，恢复旧观。1979年放鹤亭又加整修，彩栋丹楹。焕然一新。

原来悬挂的乾隆所书“放鹤亭”匾额，改用苏轼笔迹，重新制匾，高悬其上。这样更加富有历史感，增加游人的兴味。放鹤亭内窗明几净，四壁张挂名家书画，清爽雅静。

周边古迹

放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这三座古迹有着密切的关系。

饮鹤泉位于放鹤亭西侧，如今可以见到饮鹤泉凿作一井。四方环绕石栏，颇为美观。井南侧立有石碑，上冠“古迹”二字。中间书有“饮鹤泉”三个尺幅大字。上款为“天启癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部张璇重浚”。“天启癸亥”为明熹宗天启三年（公元1623年）。当时的徐州户部分司主事张璇疏浚饮鹤泉后，立此碑作纪念，碑文为张璇手书。他籍贯“古部”，即高邑，现为河北省柏乡县。

旧方志记载：“饮鹤泉一名石佛井，深七丈余。”明成化二十三年 （公元1487年）的《重修石佛寺》碑文说：“有井在山顶，弃而不食者累年， 发其瓦砾，甘美如初。”清咸丰九年（公元15年）又疏浚一次，也有碑记说：“不五丈而得泉，甚甘。”从这两段文字记载，再联想到苏轼《游张山人园》诗句：“闻道君家好井水、归轩乞得满瓶回。”可以想见饮鹤泉的水质是清纯甘美的。

放鹤亭院西北角有一座凉亭，西南角有一间门窗玲珑的小轩。这原是“御碑亭”，内曾立有清高宗弘历（乾隆）的《游云龙山作》诗碑。乾隆皇帝曾四次来徐州，几乎每次必登云龙山，而且一定要留下一些“御制诗”标榜风雅的“御书”。

如今乾隆为云龙山书写的碑刻已移到放鹤亭后的碑廊里。这碑廊和廊北的船厅，如今

也是放鹤亭院中吸引游人的去处。

相关文学

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：'鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：'鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。

周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可

以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”

乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

元丰元年十一月初八日记。

国画

国画《放鹤亭》，李可染1945年作，水墨设色纸本直幅，68.5×46.9厘米，印语“李”，“有君堂”。此画与李可染故乡徐州的放鹤亭有关。画的即是古人逸事，也是童年回忆。放鹤故事表白了一种回归自然的野逸旷放胸襟。画家借此题材驰骋遐想，诉之于笔情墨趣，以大写意笔墨聊抒胸中逸气。

李可染早年的水墨画痴情于“墨戏”，对中国水墨在宣纸上的氤氲非常敏感。此作笔趣墨韵十足，用笔老辣简练，用墨尤富变化，枯湿浓淡相互映照。亭与人用焦墨，古拙苍厚；前景山石用浓墨重墨，墨渖淋漓；远山几抹淡墨，透明、干净、明快。秋天高远，独鹤与飞，可以感受画家当年作此画的自由心境。

2007年发行的第六套特种邮票《李可染作品选》一套六枚，第四枚便是以此画为底稿。

相关评价

对放鹤亭的相关评价

〖第一篇·节选于《巡察徐州说徐州上下五千年》〗（1952年）10月29日，从山的东麓登上云龙山。在石佛像前，和当地同志共同研究了其历史和艺术价值。那石佛方面大耳，阖眸微笑，环手趺坐，法相庄严。

来到放鹤亭，他说这个亭子与苏轼以及他的《放鹤亭记》分不开的：“1077年，苏轼出任徐州知州，当时刚过不惑之年，奋发有为，政绩卓著，给徐州百姓做过一些好事。在他离任时，徐州百姓成群结队为他送行，有的人挽住苏轼的马头，献花献酒，依依惜别，甚至放声大哭。”

“苏轼与张山人是好友。苏轼常与别的朋友登门赋诗、饮酒。这位张山人驯养了两只鹤，并在云龙山顶修建了一座草亭，名为'放鹤亭’。苏轼为此写了一篇《放鹤亭记》，文情并美，成为流传千古的著名散文。”他背诵了《放鹤亭记》。在亭前，看了乾

隆皇帝题诗的石碑。他说：“乾隆这个人好题诗。”

〖第二篇·节选于《七次来徐州》〗

……出兴化寺到了放鹤亭。问，此亭是苏轼《放鹤亭记》里的放鹤亭吗？华诚一便讲了放鹤亭的来历。说：你知道的还不少呢。随后补充道“山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。”这是《放鹤亭记》里说的。

亭的一侧有“饮鹤泉”，问到，此泉是否因放鹤亭而凿？华诚一回答：此泉在先，原叫石佛井，传说汉朝后期有一个皇帝见云龙山蜿若游龙，生怕徐州再出皇帝，故下令在山上凿井，以破徐州的天子气。看了看，泉内水深三尺，清澈见底，深有感触地说：“事是荒唐，但能在这数丈深的岩石上凿出水来，则是劳动人民的智慧和创造。”