唐代农民生活诗对农民和谐生活的描绘

张

凯

（亳州师范高等专科学校文史系）

摘要：唐代农民生活诗除了大量反映农民遭受压迫剥人来此赊饮，喧闹嬉笑之声充满了整个春天的山谷。崔道融《村墅》诗中描写的就是新春刚过不久，由于家有余粮，农家人心宽松，正忙碌着在和风细雨中酿制春酒，欢笑、庆祝的喜悦气氛。只要没有战争，国家大力发展农业生产，凶年也不会对农民们构成威胁，社会安定和谐的图景或许能够实现，百姓就会拥护为他们办事的父母官：“池阳今日似渔阳，大变凶年作小康……纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。”[2]P7960

二、生活与劳动交际中的人情美与人性美

当抛开严酷的阶级对立时，会发现在农民与农民之间、农民与其他社会成员之间还有着纯洁美好的生活和劳动关系，一类是农民与诗人在交往中建立的纯真友谊；一类是农民与农民在日常生活和劳动中形成的美好情感。

贫苦情纯的品质，和谐相处的睦邻关系在王建等人的诗篇中有所表述：

人家少能留我屋，客有新浆马有粟……双冢直西有县路，我教丁男送君去。

[2]P3377

削以及自然灾害的内容之外，还对他们生活和劳动的美好方面给予了一定的表现。据此可以看到唐代诗人和劳动主体对农村美好和谐生活的歌颂和向往，从而从一个新的视角或体系审视唐诗对社会生活反映的广度和深度。

关键词：唐诗；农民生活；丰收景象；人情美与人性美；和谐田园风光

唐代农民生活诗是指反映唐代农民日常生活、生产劳动、生存环境、所承受的压迫剥削和自然灾害以及对待生活的态度和情感的诗歌。建立“唐代农民生活诗”这一阅读概念，并以此为体系探讨唐诗在表现农民生活方面的表现，无疑可使我们从宏观和微观角度领悟“唐诗对时代反映的广度和深度”及“唐诗所表现的生活美和精神美”[1]。通过对这类作品的探究，我们可以从一个崭新的角度重新审视唐诗乃至古代诗歌的表现力，审视这一领域中诗歌的时代价值。本文拟从唐诗所反映的农民美好生活这一侧面进行初步探究。

一、对农村丰收景象的描绘

当甘雨降临之时，唐代农民生活诗人会如实地表达象农民一样的复杂心情：“圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽……所以圣与贤，同心调玉烛。”[2]诗人虽然关心的是自己担忧的“松竹”之焦，但映照出的是对农作物受旱长势的担忧与丰收可望的欣慰，与农民的担忧和期待有相同之处。

又如，丁泽的《良田无晚岁》：人功虽未及，地力信非常……况是春三月，和风日又长。

[2]P3197

一个村妇偶尔遇到出行在外的诗人，她急忙烧饭置粟招待人马，惟恐家贫食单让客人受到委屈；丈夫在客人安睡之际叮嘱妻子不让孩子啼哭，担心惊扰客人休息。第二天早晨还把客人送出村外，俨然对待自己的亲人一样。这种日常交往中形成的美好品德正是我们中华民族千百年来沿传下来的美好人性的时代表现。司空曙的《田家》（田家喜雨足，邻老相招携。……搔首蓬门下，如将轩冕齐。”）也表现出了同样的人情美和人性美。

杜甫落贫之后，能够以心换心，与农为友。《又呈吴郎》就是佐诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人……已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”[2]P24有了这种纯真美好的的悯农情怀，杜甫等诗人便能与农民融洽相处、友好交往了。

农业的繁荣，出现了“公私仓廪俱丰实”[2]P2325的丰收年景，旅人不必自带干粮衣被而可食宿于村。社会的安定，又使“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”[2]P2325。在唐代，一生中只居住一地的士人几乎没有。出行的良好条件和创作的自由环境，使得旅行之士在创作时能够表现迎来送往中的人情美与人性美。农民在与人相处的过程中所追求的和谐氛围，充分体现了唐代百姓人性美的一方面：“僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。”[2]P3499

这种和谐相处，相濡而居的民邻关系，在农民之间有时表现得特别突出：竹屋清江上，风烟四五家……月明何处去，片片席帆斜。

[2]P6523

诗中描绘是阳春三月“黍

稷”长势茂盛的丰收在望图画，不管丰腴之土还是贫瘠之地，只要是种子下地，都是“膴膴盈千亩，青青保万箱”的喜人景象，农人喜悦之情溢于言表。

李中的《喜春雨有寄》描写的是面对一场春天的急时雨，乡村父老露出的喜悦之色和对丰收的憧憬之情：青春终日雨，公子莫思晴。……父老应相贺，丰年兆已成。

[2]P8495

贵如油

的春雨绵绵不止，南亩之麦饱受滋润，即使淋湿了鸣啭的莺儿也不值得百姓担心，重要的是他们看到了“丰年兆已成”。司空曙的《田家》：“田家喜雨足，邻老相招携……搔首蓬门下，如将轩冕齐。”[2]P3331描绘的也是雨量充足的年景里农家烹鸡宿客的欢乐喜悦图象，以及对生活充满信心的生活乐曲。

事实上，只要对头，农民们的收获就不会白白丢失：“县官清且俭，深谷有人家……自说年来稔，前村酒可赊。”[2]P7720诗中所写是由于“县官清俭”，深谷中的农家年年丰收，桑叶葱绿，蚕儿必会肥美，农人正在忙碌着磨米酿酒，以待远方之

依江而居的几户人家，水园之间留有的界

123线是几只青翠的芰叶和随风飘摇的芦花，就像他们热情相拥的双臂，像鱼儿在清澈的江水里嬉戏，像鸟儿共栖于沙洲之上，心里有着道不尽的惬意。千百年来，农民已经习惯了这种天然而居，自然为邻的生活方式，以致能够延传几十代，形成了骨肉难分的血肉关系：“江水灌稻田，饥年稻亦熟……四邻不相离，安肯去骨肉。……”[2]P6783

在共同的生活劳动中，农民相互关爱，共同与恶劣的自然环境斗争，以换取平安幸福的美好生活：“纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。”[2]P5791这种美好和睦的邻里关系，应该来自农民共有的审美价值取向：“种树须择地，恶土变木根……唯当金石交，可以贤达论。”[2]P41他们恪守着与人为善的行为准则，而不愿意和那些“槿花之心”的小人为邻，他们对自己严格要求，生怕触破了做人的行为底线。有了共同的为人处世标准，人们才能和睦相处，永远做好邻居。

相反，如果审美标准或价值不能取得一致时，他们便成了观点和行为相反的矛盾双方，无论如何都很难成为知心邻里了。如：东家有儿年十五，只向田园独辛苦……生前不得供甘滑，殁后扬名徒尔为。

[2]P6321

会是另一番纯朴清新的农村风光：“二月村园暖，桑间戴胜飞……黄昏林下路，鼓笛赛神归。”[2]P4841这种纯朴清新的农家田园风光往往是丰收年景中的图画，如实记录了和平美好的景象：“酒熟送迎便，村村庆有年……稔看风景美，宁不羡归田。”[2]P5563这种和平恬静的农家田园风光能让诗人忘却另一种“高低古时冢，上有牛羊道……花少莺亦稀，年年春暗老。”

[2]P4783

的感触，而完全陶醉在和谐家园的美景之中：“婆娑放鸡

犬，嬉戏任儿童。……人物何相称，居然田舍翁。”[2]P5237当作者以耳濡目染的感触去描摹真实美好的村庄图画时，呈现在我们面前的又是一派静谧宁祥的田园美景：“绿波春浪满前陂……破烟来入画屏飞。”[2]P8029在这如诗如画的田园风光里，农人们为了长时间保持这种美好而努力耕种，倾心事亩，竟无暇去欣赏优美的田园风光了：“蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。”[2]P8204

陶渊明在《桃花源记》里描绘出这样一个世外村庄：土地平坦开阔，房屋整齐，田地肥沃，池塘美丽，桑竹茂盛。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里的人们耕田劳作，穿戴像桃花源以外的世人。老人和孩子悠闲自得。《朱陈村》描写的村庄美好图景内容远远超越了《桃花源记》，这里除了美好村庄景色之外，还涉及到了婚姻、生命、教育的美好和诗人以村人美好生活自比后产生的羡慕之情。

唐代南方社会秩序较为安定。诗人集居交流的环境较北方适宜，因而笔下多描绘南方的农村美景：“江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸……日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。”[2]P7148如烟似雨的江南秋景让采莲之人迷失了方向，在静水修草的河中时常相碰，惊得交颈而戏的鸳鸯忽而远去：“隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。”[2]P52当春光洒满江南水村的时候，依水斜立的细柳，交织如网的水渠，在“菰蒲”的掩映之下，随着春日的暖照，绵延数里的青山倒映溪中，构成一幅幅泼墨山水画：

春堤一望思无涯，树势还同水势斜……若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。

[2]P5884

此诗以东西两家代表当时贫家

与富户势不相融的对立阶级，他们虽然相邻而居，由于人生观、价值观不同，各自满足于自己的人生追求，因而难以相处。从诗人的感情倾向来看，显然是批判那种以农耕为耻的阶级歧视，表达了诗人所赞扬的那种天然和谐的农村人文交往理想。

三、和谐美好的田园风光

山水田园诗发展至唐代达到了又一次高峰，出现了新的因素。我们或可称之为山水田园诗的“农村因素”。但仔细揣摩起来，得到的则是诗人对和平繁荣稳定时期农村田园风光的钟情摹画上。如果说“屋在瀑泉西，茅檐下有溪……初开洞中路，深处转松梯。”[2]P3391杂有野居山农与静谧山林构成的似陶渊明山水田园诗一般风味的话，那么“不独避霜雪，其如俦侣稀……故巢傥未毁，会傍主人飞。”[2]P2421则几乎脱尽了山林美景而进入另一番“农家梁居燕，今春始又归”的人与自然和谐相处的农家之院。

如表现南方水田劳动场面的《插田歌》：

冈头花草齐，燕子东西飞……君看二三年，我作官人去[2]P3962。首六句用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光，在工整的构图上穿插进活泼的动态，传神地表现了农民们朴野而又乐天的性格特征，“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，而“时时一大笑”则爆发出他们热爱生活、富于幽默感的旺盛活力。

农民在与自然另类相处所表现的美好情怀也是唐代农民生活美好方面的又一重要体现。“双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞……井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。”[2]P8809这种欢喜除了表达对燕归故居的友情认可以外，还有担心燕入豪门恐有死亡之灾的爱心表现，充分彰显出了人类关爱自然的博大胸襟和美好品质。

当诗人们把目光和笔触聚集在农村田园的时候，看到的

新的农村田园诗因素出现以后，使得唐代农民生活诗人在描绘农村田院风光的时候，和陶渊明、谢灵运的山水田园诗有着明显的差异。这种差异体现在唐农民生活诗描绘农村山水田园风光诗中的农家风味较浓，且有农人归居的行进路线。这种路线是由田野至村庄而形成的轨迹；不像陶、谢之诗由村庄而山水方向。例如白居易的《春村》：“二月村园暖，桑间戴胜飞……黄昏林下路，鼓笛赛神归。”[2]P4841诗末一“归”字将诗的表现内容和诗人的情感指向都聚集在“农家”村院，没有了陶诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”的“出”离村庄的痕迹。因而能够把笔墨倾情泼洒农村风物上，从而体现出唐代农村田园风光的深深“农”意。

参考文献：

[1]余恕诚.《唐诗风貌[M].合肥：安徽大学出版社，2000年3月第2版，第1-27页。

[2]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局，1960年4月第1版。

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