综述窑专著课程教育研究CourseEducationResearch2020年第3期学科教学中渗透德育教育的研究渊福建省三明市三元区白沙小学福建三明365000冤揖摘要铱学科教学中德育教育的渗透袁会让教学的有效性获得稳步提升遥在开展教育系统搭建的过程中袁德育教育目标和具体学科教育的紧密联系袁能让学生在学科学习过程中对学科进行客观尧真实的看待袁并在辩证思想的引入中袁让学生形成科学的世界黄明全观和人生观揖揖关键词遥中图分类号铱学科教育铱G62渗透德育教育研究揖文献标识码铱A在德育教育体系搭建的时候袁需要让学生教师对德育教育内容有良好的认知度袁进而才能在做好学科建设的时候袁根据学科特点对学生进行审美教育袁将德育教育细化到每个具体的教育中遥在德育教育中教师担负重任袁学校也要为师生创设德育环境袁并在开展德育教育的过程中潜移默化的进行德育渗透袁使教师能在教育过程中有较好的案例列举袁学生也能在接受知识的过程中袁品质有提升袁最终实现学校教育全方位尧立体式的教育育人新目标达成遥一渊一尧学科教学渗透德育要求冤明确掌握知识与加强德育的关系学生对知识点进行理解和掌握的过程是一个循序渐进的过程遥在这一过程中袁学生的学习积极性以及思想状况尧学习目的都起到了非常重要的促进作用遥教学工作中应当重视对学生思想意识的培养袁要积极引导学生向着符合核心价值观的思想靠拢袁要让学生清楚地认识到自身的发展与祖国的发展有着紧密的联系遥对学生的爱国主义情怀加以培养的同时袁还要让学生逐渐形成热爱科学袁积极学习科学知识袁使用科学知识解决问题的热情遥从而为学生的学习带来强大的动力袁对学生的学习主动性进行充分地调动遥学科知识便是提高学生思想袁提高学生个人素质的重要基础遥同时学生的个人素质在得到提高之后袁便会对学生学习的积极性产生反哺作用袁使学生表现出更强的积极性渊二冤加强课堂指导遥袁提高学生德育能力学生思想品德能力的成长需要以良好的学科知识为土壤袁将知尧情尧意行进行统一的发展遥其中野知冶所指的便是学生对于思想道德的正确认识袁是一个对道德和原理进行有效认知的过程遥课堂教学能够提高学生的智能袁同时也是提高学生德育能力的最重要的途径遥因此袁学科教学工作中袁必须要在对学生的智能进行培养的同时袁给予德育教育足够的重视袁加强对学生德育能力的培养遥只有在学科教学中充分开展德育教育袁实现德育教育的有效渗透袁才能够将德育教育推广开来袁使学生的德育能力真正地提高遥在学生学习的过程中袁学习动机与欲望是否强烈袁直接关系着学生学习效果的好坏遥而学生在学习中所表现出的主观能动性并非是自发的袁是需要教师进行引导和教育的遥学生思想观念的形成以及思想觉悟的提高袁都需要教师进行积极的引导渊三冤深入挖掘教材当中的德育因素遥学科教学当中所应用的教材里包含了科学知识与思想袁是这二者的有机结合体遥若想将德育知识有效地渗透到学科的教学工作当中袁便要以学科的实际情况进行针对性的教学设计袁要对教材展开深入挖掘袁充分利用教材当中所包含的思想因素袁从而有效地将学科知识点与德育知识记性有效结合遥总之袁教师应当在学科教学当中重视知识培养袁提高学生智能遥同时更要重视对学生进行德育知识的渗透袁要将德育能力的培养放在首要教育工作上遥知识的掌握可以通过努力去实现袁而德育的成长却只能通过漫长的培养过程袁一点一滴的进行积累遥如果教师在学科教学当中没有将德育教育的渗透工作充分重视起来袁没有实现德育教学的有效开展袁那么学生的学科知识的学习过程中将不会得到全面健康的成长遥二窑16渊一尧学科教育渗透德育教育需要注意的问题窑冤注意因势利导袁淡化德育教育的痕迹揖文章编号铱2095-3089渊2020冤03-0016-02有效教育是在不知不觉教育中进行的袁在对教师进行培训的时候要让教师指导教育袁但不要刻意为之袁而是要在潜移默化中影响袁这样才能在深化学生素养和能力的同时袁通过德育教育方法的有效对应袁在改善加以对象关系的时候袁形成较好的教育合力遥在进行教育方法研究的时候不要太过于刻意袁要做到野既事明理袁接物寓情冶袁在教学中使用爱心换取爱心袁使用信任换取信任袁在因势利导中袁不要让德育教育的痕迹太过明显袁需要注意教育的渗透性与效果遥如袁在组织学校各类活动的时候需要渗透德育教育内容袁在进行有关地震灾害的预防演练中袁要让教师给学生传达生存能力的教育袁让学生了解在遇到自然灾害的时候需要如何对抗命运袁需要如何在自我心理调整的过程中应对困难遥可以组织全体学生观看有关汶川地震的报道袁在从心理上面引导学生的同时袁利用地震中涌现出的案例对学生开展教育袁让学生能了解到危险到来时要做到冷静沉着遥并通过教育延伸袁使学生了解到在生活中也会遇到各种各样的困难袁在遇到困难的时候要积极的克服困难袁保持乐观积极的心态袁在迎难而上的过程中袁做到锲而不舍袁努力从跌倒的地方爬起来袁战胜困难遥另外袁在各类学校活动开设的时候袁尽量给学生创设各类与人交往的好机会袁如带领学生参观社区袁去其他小学开展友谊比赛等袁学生只有多接触人袁才能多了解人袁进而才能多从他人的角度考虑问题袁在给予他人尊重的同时袁可以积极的帮助他人袁在合作的过程中实现成长渊二冤不牵强附会遥袁避免生搬硬套学科教学中德育教育的渗透袁需要结合自身的特点进行知识内容的引入遥在进行教育教学跟进的时候需要了解到每位教师每节课授教内容袁自然地在课堂教学中渗透德育袁尽量避免牵强附会袁避免在生搬硬套中让学生产生反感心态遥生搬硬套的硬性渗透中袁不要因为德育是教育的首位袁就要在每节课上面都标注了德育的帽子袁作为校长就要做好监督遥学科教育课程设置的时候要时刻关注学生的兴趣袁不断地了解学生的学习动机袁端正学生的学习态度袁实现德育教育的有效性提升遥德育教育是柔性教育袁学校需要做好相关的环境建设袁在校园内悬挂一些标语袁在走廊内设置一些名人故事袁在班级内设立读书角袁使学生能在良好的环境受到德育教育渊三冤客观尧公正尧尊重事实遥学科教育在渗透德育教育的过程袁需要关注客观性和公正性袁在尊重事实的过程中袁要对事物做好一分为二的分析遥避免在学科教育中从一个极端走到另外一个极端袁从一种倾向转向另外一个倾向遥在进行教学体系搭建的时候袁不太重视德育教育袁对学生进行管理的时候上纲上线袁深挖思想根源袁造成学生心理出现问题袁这种方式不是德育教育的真正实施方案遥要求所有教师对学生进行客观公正的评价袁在客观评价社会的时候袁增设学生对教育的可信性袁提高教育的效果和方法遥因此袁在对学生进行德育教育的时候袁要给学生引入传统的文化教育袁不但要讲授五千年的灿烂文明袁更要讲授当前建设过程中所面临的严峻形势袁在宣传社会主义建设的辉煌成就之际袁能让学生了解到我国在科学技术尧文化等方面与世界先进国家之间的差距袁在改革开放宣讲的时候袁要不断地抵制资产阶级的思想侵蚀遥通过这些教育内容的引入袁学生能为之感觉到振奋袁更能为之感觉到忧心袁在为国家繁荣富强的发展作出突出的贡.com.cn. All Rights Reserved.课程教育研究CourseEducationResearch2020年第3期综述窑专著中国历代回族服饰的汉化倾向渊甘肃省榆中县恩玲中学甘肃榆中730100冤揖摘要铱中华服饰在几千年的流变中袁呈现着不同的民族色彩袁各民族之间的交流与融合亦是此起彼伏遥在这之中袁回汉两族服饰的交融更具代表性遥回族服饰从其传统的袍套的衣裳联属制发展到现今已与汉民无甚区别袁这种状况是回汉民族融合的结果遥揖关键词铱服饰流变回族汉族融合揖中图分类号铱K892.23揖文献标识码铱A揖文章编号铱2095-3089渊2020冤03-0017-01以上是回族的传统服饰袁它们各具特色袁众彩纷呈遥然而在现在的生活中袁我们很难看到这样规整的装束袁他们大多穿的和汉族差不多袁这是在汉回两族人民的不断交往中袁逐渐达成的统一遥我国回族与汉族服饰的融合由来已久袁早在7世纪中叶袁我国沿海地区就有来经商的野蕃客冶遥他们的衣饰袁可追溯到唐代遥杜环在唐与大食的恒逻斯战役中被俘袁他如此记载大食服饰院野渊大食冤一名亚俱罗遥其大食王袁号暮门袁都此处遥其士女瑰伟长大袁衣裳鲜洁袁容止闲丽遥女子出门袁必拥蔽其面噎噎系银带袁佩银刀冶遥这是中亚阿拉伯尧波斯等地穆斯林衣服的形态遥而其后袁来华蕃客则基本继承了这一形制袁宋代周辉叶清波别志曳说院野层檀袁南海旁国也遥贵人以好越布缠头袁人之言语如大食遥冶可见他们仍袭西亚服制遥到了元代袁由于最初的蒙古西征袁导致中西交通便捷袁以及蒙古贵族对回回商人的优惠政策袁回人来华数量明显增多遥因此在元末明初之际袁形成了中国境内新的民族共同体要要要回族遥同时由于其特殊地位袁服饰着装比较自由袁有着汉装的袁也有穿阿拉伯尧波斯等地样式的袁而且还体现出野入乡随俗冶的特点来袁这种野入乡随俗冶一方面体现在蒙古西征后来华的西亚人与7世纪来华的野蕃客冶间的相互融合袁另一方面则体现在他们与周边汉民族的融合遥而这种融合反映在历史大的趋势上袁则是院野元末明初以来袁回族人的衣着逐渐同于汉族冶袁所以有野汉装回冶之称遥在这种融合的过程中袁各地回族着装也依当地自然社会环境及个人的职业而不同袁但大都表现出汉化的特色来遥叶清稗类钞窑种族类曳有云院野甘回袁噎噎男剔首袁女缠足袁居食衣服袁皆从汉俗遥噎噎冶到近现代袁随着一切物化的冲击以及人们思想的转变袁人们的着装也发生了翻天覆地的变化遥现在我国各地的广大回族袁除头饰和宗教人员尧老年穆斯林的服饰还保留着传统服饰的某些特点外袁聚居区的中青年回族和散杂居在城镇的回族已经难以从服饰上辨清他们的族属遥西装革履尧中山装尧夹克衫尧牛仔裤以及各种时装袁都已代替坎肩尧准白而成为他们的日常服饰遥居住在城镇的中青年妇女很多也剪发尧烫发尧穿高跟鞋袁紧跟时代潮流遥服装衣饰丰富多彩袁充满时代气息袁这构成服饰发展演进过程中新的内容遥只不过在回族重要节日和宗教仪式时袁大多数的回族同胞依然会恢复其一定的服饰要求袁以显示出神圣的伊斯兰色彩来遥结论民族的融合袁可以促进民族之间的理解与信任袁有利于民族团结与国家稳固遥以服饰这个小的视点作为突破袁可以很直观的来了解历史的变迁遥中国从古至今袁各民族的服饰都在不断交汇发展袁回汉的交流与融合是最为明显的遥张升举在我国服饰流变方面袁目前所能见到的资料要么涉及较少袁要么谈论过略遥本文将以此为切入点袁从回族的传统服饰入手袁谈论回汉服饰的交融情况遥一尧回族传统服饰和大多数民族一样袁回族的传统服饰也是依据性别的不同而有不同形制袁但它同时又根据年龄差别而分为幼儿尧成年与老年服饰遥在性别特色中袁男子服饰最明显的特征是头戴无沿小帽袁这是依据其信仰而佩戴的一种礼拜帽袁俗称野回回帽冶或野号帽冶遥号帽的着戴在不同季节有不同颜色袁款式也各异遥就颜色而言袁它有野白尧灰尧蓝尧绿尧黑五色袁一般春夏秋季戴白色帽最多袁冬季戴灰色或黑色遥云南的回民还有戴尖顶红帽的遥阿訇多戴绿色帽袁特别是耶穿衣爷的阿訇一般均戴绿帽遥冶就其式样袁则有小圆白帽尧四角帽尧六瓣帽等袁还有嵌金边和美丽花纹的遥除戴这种小帽外袁回族同胞还有在头上戴野太斯达尔冶渊缠头冤的遥过去回族缠野太斯达尔冶的较多袁现在多数戴小白帽袁只是一些阿訇尧满拉和老人缠头遥麦塞海袜袁是北方穆斯林穿的一种皮制袜子遥因穆斯林每日五次礼拜须洗大小净袁而我国北方冬天寒冷袁一日五次既冷又不方便袁而穿这种麦塞袜子袁用湿手在袜子的脚尖至脚后跟.com.cn. All Rights Reserved.摸一遍袁就等于洗脚袁省去了不少程序袁受到广大穆斯林的广泛欢迎遥坎肩是回族服饰的一个重要组成部分袁男子喜欢在白色的衬衫上套一件对襟青坎肩袁青白对比袁煞是好看遥野准白冶是阿拉伯语音译袁是野袍子冶尧野长大衣冶之意袁这是阿訇尧满拉和回族老人喜欢穿的服装袁形似现代的长大衣袁但领子一般都是制服领口遥男子的鞋袁一般都是自制的方口或圆口布鞋袁也有用麻或线自制的凉鞋遥回族男子服饰最普遍的特点是白色袁从小白帽到白衬衣袁甚至白裤子袁无不以白色为佳遥回族妇女的衣着打扮中袁最有特色的要数盖头了袁其式样一般是统一的袁从头顶套下袁披在肩膀上袁遮住两只耳朵袁颌下有扣袁将头发全部盖住袁只露面孔在外遥通常是少女和已婚的少妇戴绿色的盖头袁中年妇女戴黑色的袁老年妇女戴白色的遥这种特殊装束袁原是阿拉伯游牧民族防止风沙尘埃的生活环境形成的袁后来成为伊斯兰教规定的穆斯林妇女头饰遥妇女传统的衣服袁一般都是大襟衣服和长及膝盖的袍子袁形态单一袁但装饰丰富遥中老年妇女多着暗色袁姑娘则穿红着绿袁并喜欢在衣服上嵌线尧镶色尧滚边等遥有的还在衣服的前胸前襟处绣花袁色彩明快尧形态逼真遥二尧汉回民族服饰的融合献遥结束语学科德育教育目标是小学教学大纲的要求袁学科教育中教师要结合学生的学习积极性尧学习态度尧学习动机等袁在意志教育的过程中实现德育教育在各个学科中的渗透袁在强化德育具体落实情况的过程中袁将教育工作真正的落实到具体的实处遥参考文献院[1]吴小艳袁潘丽袁陈宣任.如何在学科教学中渗透德育教育的策略研究[J].教师教学能力发展研究科研成果集(第十三卷).2018(08):11-12.[2]马芳.学科教学中渗透德育的现状调查研究[J].学理论,2011(13):226-227.[3]马兰,马富宝.在学科教学中渗透德育教育的策略与方法研究[J].科技经济导刊,2016(29):21-22.[4]肖桃花.在学科教学中渗透德育教育的策略与方法研究[J].文理导航,2017(30):86-87.[5]王玉纯.浅谈在学科教学中渗透德育[J].小学教学参考:综合版,2017(3):79.窑17窑
