科学研究 论民俗文化中“平均主义＂对民族个性的影响 杨庆黎 保山学院人文学院，云南保山６７８０００ 摘要：“平均主义”这一传统民俗文化观念，深深地烙在我们这一民族的头脑中，面对高速发展的现代社会，这一传统民俗文化观念的继承与摒弃值 得人们深思。 关键词：民俗文化平均主义思想观念 中国封建社会是一个充满平均主义思想的社会，有不患寡而患不均的 传统。即使到了２１世纪现代化社会的今天，平均主义仍然充斥在我们社会 的每个角落。并作为一种观念长期影响着人们的生活，究其形成的原因有 如下几点： 营的农民当 ‘资产阶级暴发户’’来处理，将知识分子当作“资产阶级”的做 法，人们一旦在自己的行业里有了一定的发展或者作出较突出的成绩时， 民俗文化中的平均主义的思想常常会将这种突出者“铲平”。曾经折腾到 可笑的程度。这一页自然是翻过去了。但是，小农的心态，平均主义的阴影， 一、民俗文化中“平均主义”形成的根源 并没有退出历史舞台。现代社会是一个充满激烈竞争的现实社会，人们都 首先，由于原始社会生产力低下，任何人离开了群体都难以生存，加之 渴望当一个强者。但是在中国的古老民俗文化里，则是一个“同情弱者”的 当时群体所获得的生活资料十分有限，产品只能维持人们最低生存需要而 文化，它用“和合”、“团结在一起”的方式，达到“向低标准看齐”的效果。而 没有剩余，所以，只有平均分配产品才能够使种群延续下去而不致灭亡。在 将有个性的、出类拔萃的人放 ‘平均”的对象。例如，在学校里，一些才貌 一代又一代人的传说中，原始社会生产力水平低下被“过滤”了，原始人类 出众，功课好，人也活跃，家境又好的优秀学生，常常会成为班上一些同学 生活的艰难困苦在传说中也被忽略了，原始社会人人劳动，平均分配的情 妒恨的对象。同样道理，在单位里，一些有个性，才貌双全，有创新能力，而 景却被理想化。中国古代儒家经典《礼记》就曾把这种原始共产主义社会描 且又具有积极向上精神和拼搏奋斗的人，也常常出其不意地被放入“平均” 绘为理想的“大同’’社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，将信修睦。故 的对象里，让他们处于“平均”甚至‘‘平庸”的群体里，寻其根源，受到“平均” 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、 的理由很简单，就是嫉妒，只是因为他比你好，更为有甚者的思想是怕他比 独、废疾者皆有所养……。”这种历史记忆必然对人们的思维产生很大的影 你发展得好，将来成为佼佼者，做出了成绩，盖过了某些人的风头。 响，并理想化其产品平均分配的方式。其次，也正是这种理想化的“平均主 三、认识“平均主义’ 想的利弊，摒弃中国传统的政治心态 义”思想，在封建社会农民战争中也体现了它的组织动员作用 如果封建专 平均主义是中国传统思想和文化的重要组成部分。要求不同素质、不 制严重，剥削压迫盛行，使广大农民无法生存，往往会引发农民战争，而平 同能力的社会成员，作同样的投入，又得到同样的回报。它抹杀了人的创造 均主义思想则能迅速组织大多数被压迫民众，形成强大的力量，去推翻统 力，不管个人的才能、历史条件如何，要搞无差别的绝对平均，容易抹杀和 治阶级。从农民的历次起义来看，从东汉末年黄金起义的“太平道”到帝制 损害个人的积极性。但人生来的才能是不同的，有创造性的人有可能创造 时代末期的“太平天国”，“太平”即“平均”思想是贯穿于两千多年农民战争 出更多的物质财富。这种社会不公，可以推行一时，但不可能持久。因为它 的～条主线。黄巾的“黄天太平”口号，提出了用“黄天”去代替“苍天”，希望 实际上打击了素质高、投入多的社会成员，鼓励不求上进。因此，平均主义 从而获得太平。唐末的王仙芝自称‘天补平均大将军”，而黄巢则称为“冲天 思想对机会平等原则有着直接抵触的作用。另外，受平均主义思想影响下 太保均平大将军 ，很明显地表现了平均主义的思想。北宋初年，王小波、李 的中国传统政治心态，到现在仍然在影响着我们现代社会中各行各业的人 顺起义，提出“吾疾贫富不均，今为汝平之”的“均贫富”口号。北宋末年方腊 们，中国传统的政治心态主要表现在：第一，法古观念。古代中国人素有效 起义，打出“是法平等，无有高下”的旗帜，南宋初年，钟相、杨幺在洞庭地区 法先王、复古的观念，士大夫阶层对于平均主义的心理追求，在很大程度取 起义，提出“等贵贱、均平富”的战斗纲领。元末农民大起义即喊出了“天道 决定于效法先王的政治心态。一方面体现为平均主义思想本身浸透着士大 军杀不平，不平人杀不平人，杀尽不平方太平”的口号，明代前期的郑茂七 夫阶层的复古情趣，另一方面平均主义原则为社会广泛接受以后，又加固 起义，则自号为“铲平王”。明末的李自成起义，提出了“割富济平”、“均田免 了复古、法古的政治心态。秦汉以后存在着一个令人瞩目的事实，即社会愈 赋 、“平买平卖”的口号。帝制时代的最后一次农民战争，则用成立“太平天 是发展，人们复古的愿望愈是强烈，以贫富均齐为特征的政治、经济制度愈 国”的方式，更为形象地体现了这种“太平”思想 太平军把“平分土地”的要 受到思想家们的推崇。第二，权力本位心态。传统的平均主义思想强调专 求具体化为《天朝田亩制度》。应当承认，在封建社会中一次又一次的农民 制权力对社会生活的干预，在平均主义思想的深层理念里，是统治者对于 起义，虽然他们提不出新的思想纲领，但是，其平均主义的思想，具有周期 强有力的集权专制统治的实施。第三，治与安的心理。在中国传统政治心态 性地铲平贫富悬殊的功能。使土地归劳动者所有，显然是一种正义的行为。 中，历朝历代都把治与安看作是高于一切的概念。统治者要想专制王朝运 二、民俗文化中“平均主义’’对民族个性造成的影响 祚的久远，社会等级结构的稳定和社会秩序的安宁。就必须制造一个人人 首先，平均主义表现出强烈的“从众心理”。从正面看，就是“跟大家一 平均的社会现象，目的是让人们感谢统治者给予人们假公平的社会制度。 样”，“随大流”，“顺杆爬”；从反面来看，则是不敢标新立异，不敢逾越传统 所以，平均主义其实是统治者制服和治理一个集体或国家民众的重要手 的惯例。举个小小的例子吧，天气从寒转暖时，你感到热，而穿了一件衬衣， 段。 马上就会有人惊讶：“哎呀，你怎么穿衬衣了，别人都还穿毛衣呢？”这就是 总之平均主义在我国是根深蒂固的，它的影响涉及到我国的各行各 一种习俗的力量，别人穿毛衣，你也必须这样穿。这个小例子也折射出“个 业，而现在的中国正处于社会转型期，不要让传统民俗中的平均主义思想 体，”、“个性”在中国民俗文化中是缺乏应有地位的。中国民俗的传统心理 阻碍我们的社会生活，要勇于放手，摒弃平均主义思想，摒弃中国传统政治 不欣赏一个人行‘个性”，而只是欣赏一个人“不脱离群众”、“不掉队”、“听 心态，并期望社会在生存与发展方面能够为每个人提供不同的舞台，以便 话”，换句话说，就 ‘跟大家一样”。正是由于在这种“跟大家一样”的平均 让人们能够在有序竞争规则的条件下，自身获得充分发展。■ 思想影响下，中国人不敢标新立异，不敢去做与别人不同的事情。其次，平 ’ 作者简介： ‘ 均主义，表现在社会现实中，就比如：六十年代明明穷得不名一文，却空喊 杨庆黎（１９６８－），保山学院副教授，硕士研究生，主要研究方向：语文教 “一大二公”，在“文化大革命”中甚至荒唐地“割资本主义尾巴”，将善于经 育教学；地方民俗文化。 的正确结果。又如用电重量法测定纯度为９９．９％以上的铜，要求分析结果十 的结果中去，即可得到铜的较准确的结果。一 分准确，但因电解不很完全，这样就引起负的系统误差。为此，可用比色法 参考文献 测定溶液中未被电解的残余铜，将用比色法得到的结果加到电重量分析法 ［１】武汉大学，分析化学．第５版一Ｂ京：高等教育出版社，１９７８ ３３●一