学教育 误读了的“三思而后行’’ 围廖爱羚 内容摘要：“三思而后行”出自《论语・公冶长》。从原文中看，孔子并不主张“三思而行”，他认为这是思索过 甚的表现。但到今天“三思而行”已经成为了做事谨慎、负责的一个褒义词。这一现象并非误读，严格地说也不是 褒贬的演化，而是源于最初人们取义时倾向上的不同。 关键词：三思而后行褒贬语义演化取义倾向 一．“三思而后行”的意义 说，季文子最初愿意替宣公出使 齐国，但转念一想，觉得不妥。不 过，经再三考虑，季文子最终还是 思就会产生私心，影响正常的判 断，使人迷惑而容易做出错误决 定。因而我们可以看出孔子确实 “三思而后行”出自《论语・公 冶长》：季文子三思而后行。子闻 之日：“再，斯可矣。”大意是：季文 子遇事都要考虑多次才行动。孔 子听到了，说：“考虑两次也就可 以了。”从论语原文和孔子的观点 替宣公出使齐国，并且做出贿赂 的事。就此事而言，季文子的反复 思索并没有使他做出合乎礼制的 事情。 （二）孔子之意 对“三思而后行”是持反对意见并 认为三思已多的。即季文子当日 如能做再思时不替宣公出使齐国 的决定便是对的，他经过三思然 来看，“三思而行”的意义并非今 天对行事反复思考，然后行动的 后做出的替宣公出使齐国并赂齐 的决定则是错的。但同时需要注 意的是，孔子主要是针对季文子 “赂齐”的“三思”提出的观点，朱 孔子说的“再，斯可矣。”主要 是对季文子“赂齐”这件事所持的 褒奖，孔子更倾向于“再思”。那今 天我们所常用的意义为什么不同 呢？我们从以下几个方面来看： （一）季文子行事 意见。钱穆先生在《论语新解》中 指出，孔子之意此处更可能是：讥 其每事不必三思，再思即已可，乃 熹“季文子虑事如此，可谓详审而 宜无过举矣。”也并没有完全否定 季文子虑事的详审。 （三）“三思而后行”的运用 “三思而后行”是季文子的一 《论语新解》在对“三思而后 ’ 行”的解释中提到“季文子之为 人，于祸福利害，计较过细，故其 生平行事，美恶不相掩。”季文子 是一位优秀的政治家，他的政治 作为受到了千古以来的赞颂，但 他的“三思”也常带来错误。孔子 的评论“再，斯可矣。”主要是基于 言季文子之多思为无足贵。也就 是说，孔子所说的话，有反对季文 子过多思考的意思。在对《论语》 的研究和注解中，我们也可以看 到关于对孔子意见的解释，以及 种行为及人们对他的一种评价 （《论语新解》：三思而后行：此乃 时人称诵季文子之语），而非孔子 的原话。除了论语及其注解中对 “三思而后行”的判定有否定意 味，其他文献中关于“三思而后 行”的解释和衍用，在意义上已经 开始转变： 和孔子相同的意见： 北宋程颐为论语作注：为恶 之人，未尝知有思，有思则为善 矣。然至于再则已审，三则私意起 而反惑矣，故夫子讥之。 南宋朱熹注解：季文子虑事 《左传・宣公元年》记载：“夏，季文 子如齐，纳赂以请会。”这件事。当 时鲁宣公篡立，各国诸侯未派使 节祝贺。于是，宣公派季文子出使 齐国，并以金钱贿赂齐国，请求派 使节前来祝贺。因为当时齐国是 如此，可谓详审而宜无过举矣。而 宣公篡立，文子乃不能讨，反为之 使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私 意起而反惑之验与？是以君子务 例１．《十三经注疏・论语注 疏》卷五：正义日：此章美鲁大夫 季文子之德。文子忠而有贤行，其 举事皆三思之然后乃行，常寡过 大国，如果齐国肯派使节，其余各 国必定仿效。而按春秋时期的惯 例，篡立者，诸侯如派使节前去祝 贺，即等于承认其合乎礼法。据 穷理而贵果断，不徒多思之为尚。 程颐和朱熹的话，意思也是 “再思”即可，三思之恶主要是三 咎。孔子闻之，日：“不必及三思， 但再思之，斯亦可矣。” 例２．汉代・张衡《东京赋》： 学教育 宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。 例３．清代・洪舁《长生殿・埋 玉》：若军心安，则陛下安矣。愿乞 三思。 当时的人们对此也是持肯定意见 的，因而原义严格来说不能定义 为贬义。所以，现在的用法并非对 原义的一种误读。 我国古代许多成语的最初意 义多为褒义，贬义成语大多是后 来演化而成的，那“三思而行”的 意义是否是一种相对特殊的由贬 于成语形成阶段人们取义时倾向 上的不同。同时，它也不是严格意 义上的褒贬演化。通过和“独善其 身”对比我们可以看出，“独善其 身”是经过了褒义运用后随社会 变化而成为贬义的。“三思而行” 例１《十三经注疏》中的解释 对季文子有明显的褒奖，认为这 是“美鲁大夫季文子之德”，其中 孑Ｌ子的语气也相对趋缓，《十三经 注疏》对季文子的“三思而后行” 却并没有真正的贬义运用，孑Ｌ子 的否定实质上与这一成语的意义 也不完全相关。所以“三思而行” 义到褒义的演化呢？我们看“独善 有一定的肯定倾向。例２与例３中 其身”的演化： 并没有被误读，其意义也没有经 的“三思”也是用作肯定，以“三 “独善其身”语出《孟子・尽心 过真正的演化，褒义是成语取义 思”为善行。所以我们可以看出， 上》：穷则独善其身，达则兼济天 时的肯定倾向确定的。 “三思”作为褒义词，即表示做事 下。意思是一个人如果能够掌权 就是否“三思而行”，对不同 谨慎、负责是早已有之的用法。再 则应为天下做一些好事，而如果 的事情还应有不同的态度。季羡 看另外两个“三思而行”的用例： 无法施展自身才华，就应该好好 林老先生在他的《人生沉思录》中 例４．南宋・辛弃疾《哨遍》：嗟 修养自己的品德。赵歧注“独善其 就写到赞成孑Ｌ子的“再，斯可矣”。 鱼欲事远游时。请三思而行可矣。 身”：独治其身以立于世间，不失 英文翻译“三思而行”为“ｔｈｉｎｋ 例５．许杰《邻居》（三）：【小 其操也。所以“独善其身”最初应 ｔｗｉｃｅ ｂｅｆｏｒｅ ｙｏｕ ｄｏ”ｏ事实上， 文嫂】心里又有些懊悔自己做事 是褒义的。《晋书－忠义传论》：且 “三思而行”从词义演化的角度来 太鲁莽，不能三思而行。 裒独善其身，故得全其孝。此例为 说已经成为了“再，斯可矣”与 从这两例可以看出，在词作 褒义。而随着社会与时代特点的 “ｔｈｉｎｋ ｔｗｉｃｅ”所表示的反复思 及现代作品中“三思而行”也都已 变化，如果一个人只注重个人品 考，然后行动之意。这种褒义只是 表示褒义。在《中国常用成语典故 德的修养，而不投身于社会建设 形式上采取对季文子之行的肯 名言故事源流辞书》中，作者述： 中，那便有些“个人化”倾向了。李 定，而内涵上肯定的是真正意义 由于孑Ｌ子主张“再思”，南宋朱熹 大钊《现代青年活动的方向》：新 上的“再思”——即反复思考，审 因而引程子的话，认为“再思”已 时代的青年，单单做到独善其身、 慎行事，而不是过分犹豫。 经可以做到审慎了，如果“三思” 沽身自好的地步，能算尽了责任 就会堕入私念。但在本段叙述最 的人吗？“独善其身”的意义就是 参考文献： 后，“三思而后行”依然被定义为： 在社会发展的过程中逐渐演变为 ［１］钱逊．《论语》读本［Ｈ］．北京：中华 是形容遇事要反复研究，不能粗 怕招惹是非，只顾自己，缺乏集体 书局，２００７。 心大意。 精神的贬义。这是成语意义受社 ［２］钱穆．论语新解［Ｈ］．北京：生活．读 书．新知三联书店。２００２。 我们不难看出，“三思而后 会环境影响逐渐演化的情况。 ［３］（清）阮元校刻．十三经注疏（下）［０］． 行”在季文子“赂齐”的问题上，是 而“三思而行”不同的是在最 北京：中华书局．１ ９８０。 一种思虑过多导致错误的表现， 初就有意义理解上的不同倾向。 ［４］罗竹风，汉语大词典编辑委员会， 孔子对此做出了否定。但当时人 上述可证，孔子针对季文子“三 汉语大词典编纂处．汉语大词典・第一卷 们的评定以及后人的衍用已经没 思”确实是持反对态度的。但“三 ［Ｋ］．上海：汉语大词典出版社。ｌ ９８６。 有单就此事做出过多的探讨而是 思而后行”也是当时人们对季文 ［５］若鹰等．中国常用成语典故名言故 引用了其谨慎负责之意。 子的称诵。这就是由于人们是总 事源流辞书［Ｍ］．哈尔滨：《新青年》出版社． １９８５。 二．“三思而行”的取义探析 结季文子的政治作为而得出的结 ［６］史武．汉语成语研究［Ｈ］．成都：四川１ 从各种材料中我们可以看 论，人们称诵的是他处事谨慎的 人民出版社，１ ９７９。 出，季文子之行和孔子之言与后 一方面，“三思而行”取了这一侧 ［７］罗竹风。汉语大词典编辑委员会， 来的“三思而行”其实已经在一定 面的意义。孔子是针对“赂齐”等 汉语大词典编纂处．汉语大词典・第五卷 程度上剥离开来了。除了在《论 事而言的，反对的是他不果断决 ［Ｋ］．上海：汉语大词典出版社。１９８６。 语》中孔子基于季文子的行为做 事的一方面，“再，斯可矣”取的是 出了否定的评价之外，在其他地 不要反复犹豫这一侧面的意义。 廖爱羚，内江师范学院文学与新闻传 播学院学生。 方也暂时并没有发现贬义用法， 所以这种看似是误读的现象是源