_薯鬃 术之路木 从博大精深的历史文化中探寻民歌艺 以歌曲 后稷诞生的传说 为例 郭风平 汪玉秀 李恒义。 (1、2.西北农林科技大学,陕西杨凌712100;3.杨凌示范区人民剧团,陕西杨凌712100) 摘要:原创歌曲《后稷诞生的传说》以弘扬后稷精神和优秀农业文化为创作背景,从博大精深的历史文化中挖掘素 材,歌词风格力求符合神话传说,曲谱情调以悲为主,悲中寓乐,杂有秦声秦韵元素,抒发秦人慷慨悲壮豪放的气 势,为民歌创作另辟蹊径。 关键词:民歌;后稷;教民稼穑;历史文化;秦声秦韵 后稷是中华农耕文明的始祖之一,是中国农业科教与推广的象 征和旗帜,他“教民稼穑”的事迹铭记在《诗经》 、《史记》 等 难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上。 (三)后稷树艺百谷、教民稼穑,被举农师,封地有邰 史册中,同时后稷故事在民间也口耳相传,迄今不衰。后稷精神值 得颂扬歌唱,而从博大精深的历史文化中挖掘歌唱素材,探寻民歌 艺术灵感和创作之路,生发激荡出时代的呐喊音符,成为农业文化 和艺术工作者一项迫切的光荣任务。 一《诗经・大雅・生民》载:“诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。 薮之荏菽,荏菽旆旆。禾役穗 ,麻麦檬檬,瓜瓞唪唪。”;“诞后 稷之穑,有相之道。葬厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实衰。 实发实秀,实坚实好。实颖实栗,即有邰家室。”;“诞降嘉种,维 柜维 ,维糜维芑。恒之柜桎,是获是亩。恒之糜芑,是任是负, 以归肇祀。”描写后稷有树艺稼穑的先天禀赋,他自幼就表现出播 种百谷的超凡才能,他种的农作物品种多、产量高、质量好,他又 创立祭祀神明、祈求风调雨顺、五谷丰登的祀典。因有功于农业而 受封于邰。 ,弘扬后稷精神 振兴农业文化是歌曲的创作背景 数千年来,人们在四时八节祭祀农神时,歌颂后稷常用正声 雅乐,即《诗经・大雅・生民》。“至成淳,永嘉戏曲出,泼少年化 之,而后淫哇盛,正声歇。” 。 表明大约在南宋咸淳年间,南戏兴 起而正声雅乐歇息。从此以后,过去用黄钟大吕演唱《诗经》的曲 谱束之高阁,逐渐失传。 三.歌词要符合神话传说风格,曲谱以悲为主,悲中寓乐 (一)歌词内容要符合神话传说,艺术渲染要合乎情理,形式 押韵合辙 二、从((诗经大雅生民 和 史记周本纪 中挖掘歌曲素材 《诗经・大雅・生民》是周人歌颂其民族始祖后稷事迹,并进 行宗庙祭祀时配乐高唱的颂歌。《毛诗序》日:“《生民》,尊祖也。 后稷生于姜螈,文武之功起于后稷,故推以配天焉。”此诗带有浓 歌词将后稷诞生蒙难作为中心,把《诗经》、《史记》和民间 传说等有关后稷事迹融合起来,在保持神话传说故事情节不变原 则下,加以删繁就简,去粗取精,并加以合乎情理的艺术渲染和构 思;再就是语言形式要求简明整齐,押韵合辙,朗朗上口,就形成 了《后稷诞生的传说》的歌词。故事的主题词是“教民稼穑”,作 词必须紧密围绕主题词展开,故而每一句诗的最后一个字要求与 “穑”韵(se)相同或基本一致。 (二)作曲风格以悲为主,悲中寓乐,又体现关中地域特色, 重的传说成分,而对后稷三弃不死详细描写,也反映出原始先民那 种幼童蒙难而后天降大任的神话英雄主题。 (一)姜螈“履跻感孕”与后稷艰难诞生 《诗经・大雅・生民》“厥初生民,时维姜螈。生民如何,克 裎克祀。以弗无子,履帝武敏歆。攸介攸止,载震载夙。载生载 育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无茁无害。以赫 厥灵,上帝不宁。不康裎祀,居然生子。”翔实地描写了姜螈踏着神 灵的足迹神奇地受孕和周人祖先后稷出生时难产的过程,这为后稷 被抛弃埋下了伏笔。 抒发秦人慷慨悲壮豪放的气势 后稷诞生神话故事突出表明农耕始祖后稷一出生就被抛弃,在 饥饿、禽兽和寒冷的死亡线中挣扎,置诸死地而后生的壮举,具有 浓郁的悲剧色彩。作曲风格以悲为主,按照苦音的音阶特征4,采 用哀婉动人的旋律,节奏舒缓,就像对苦难的深情诉说5。另外, 在曲谱中渗入快乐的欢音音符,悲中寓乐,暗喻天降大任,表现出 以苦为乐,苦尽甜来的情调,用声乐展示中华民族“吃水不忘挖井 对此,《史记・周本纪》载:“周后稷,名弃。其母有邰氏女, 日姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践 之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥。”简明地记述了 后稷之母姜螈履跻感孕、产子经过,揭示了时人的不祥预兆,回避 了对男女两性、生殖活动的描写。 人”,幸福不忘祖先苦,居安思危等传统美德。具体来讲,歌曲中 的过门曲谱相同,是一种悲中寓乐,苦乐结合的格调;而每段分为 四句,前两句属于苦音,而后两句是苦乐音结合。 四 结语 从博大精深的历史文化中探寻民歌艺术之路,是民歌创作的又 一(二)后稷蒙难,三弃不死 《诗经・大雅・生民》“诞真之隘巷,牛羊腓字之。诞真之平 林,会伐平林。诞宾之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实 覃实 ,厥声载路。”对后稷三次遭弃又三次获救的情形叙述十分 详实。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊过来用乳汁喂养 他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,使他 条蹊径。我们发掘歌唱了后稷,还有炎黄、尧舜、嫘祖、大禹、 鲁班、扁鹊、田横、妈祖、孟姜女、花木兰、望夫石等等。沿着这 条蹊径探寻下去,前面是取之不尽、用之不竭历史文化富矿资源 区。从这里发掘的“矿石”提炼的音符,将不是闲情逸致的呻吟, 避免禽兽之口。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来许多 大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨 四 黄河之声也许是余音绕梁的天籁之音,或是荡气回肠的时代强音。一 【参考文献】 [i][春秋]诗经・大雅・生民 2016年第22期 [6]刘红妍.浅析秦腔花音与苦音的特性色彩音.音乐学院学报 1998,03:91—94. 基金项目:教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《中华农业文 明通史》研究成果(13JZD036) 作者简介:郭风平(1958一),陕西礼泉县人,西北农林科技大学人文学 院教授;汪玉秀(1963一),陕西眉县人,西北农林科技大学理学院副教授; 李恒义(1956一),陕西杨凌区人,杨凌示范区人民剧团团长,音乐设计师。 [2][汉]司马迁.史记周本纪 [3][南宋]刘埙.水云村稿・词人吴用章传. [4]徐荣坤.苦音音阶的由来及特征.音乐研究,1993,02:44—54. [5]宋建栋.论苦音音阶,交响西安音乐学院学报,1996,04:7-9 附图如下: 后稷诞生的传说 1=G詈 中速 稍慢 郭风平李 汪玉秀恒 词 义 曲 (3。5 2 3 I 5. 、 I 3 lI 6 5 6 3 2 II 3 2 1 6{4.2 4 5{2 1l I 7 6}1 5 ^V}I6 I 5 一 ) 一l——一一I—一 _I—一一I—T J一’7 I’ 厂厂、5 。 I———— i l 八I§一一一————]\\ —1 1 6 —— 垒— — :量 l 5 说, //——\一 l 5 II一/^、 II l —鱼垒!l鱼— 垒— J 2待字闺 l I ●’ 一l 2一 有一 / 、个 神奇的传 /^\ / 、 圣女姜嫣 厂、一 ●阁。 3. 5 2 3 5 5 3 一6 5 6 3 2 l 3 2 ' 6 l 4.2 4 5 I 2 1 7 6 年 多 啊, 生下后稷 要把他抛 履 跻 感 孕 ( /^、 I 5・ l 厂、 量l鱼 i 蛆l业/一\l 1拿l { /-5.J j 2I /^、 址后 /—、5.}! 稷 /—、l 1 2 l 到 小巷角 I/—、厂、I/一、5落, 厂~一i 、I !l业 绕道而 I 被抛 猪狗牛羊 I 5 母 牛 I ! 哺 l 1 乳 l 1 6 l 吃饱奶的I { 婴儿乐呵 l 为 他 啊, ( 后 /—、继l 5・5.量l 丝l丝J 5壑, 1 6-.I 一l业j6到处听见I }她l/—、1 1垒1 2 l 被抛 到 山林沟 /,—、 l 业I墨喝 2・ l 2 丁、 稷 伐木人吆 /—、 I /——、 l/,.、、 厂、 I 厂、 I/一…墨一 豺 狼 l 5 曼 }曼 虎 豹 影无 曼 f丝踪 1 6-. 1 啊, 4_ I 荡 山 I 15. 拿l 5. 欢呼的歌声坡。 ( 后 /^\f 5.量i 稷 ,,、i 3_2 1拿l l 5 河, l/^\厂、 I厂、I j 2墨 L一6 争 l 一 — 2 }垦 被抛 I 一 l旦 鱼一 j !—曼垒—鱼 鸟儿献来 l到 冰冻的小 l厂、羽毛暖 厂、 热。 /^\1 5 大 雁 一l I鱼墅翅 — l 护 l拿l 啊, r l一 l神的使 }一。~ 5 ’ l 5 I ’ 展日夜 呵 I——一才知道他是~者。 ( 一,一——\ l 5・量lI //——、 5 5 4 5 7 6 盟lI 一l—1拿l蝗 I lI l一 lI 5—6{5I.一)lI/、 争 i。I。 } ’ 后 1 6 1 2 /、厂^、l 稷 / 5一I 多, j 6f 育 菽 l 禾。 量l 5 天 降 大5 3 从 小磨难 尝遍百草任 6— —5一~l—厂、l 6 23 I{ 2l丝F- 一 6} lI1}— 4:—.~一}一 2 4—5 2l1 ,7/ }1^、l/ 6 ll一・ 5 6 l卜 l。5 一.一:.’ 6 n厂、 1IlI— —6一一 5 I4墨鱼 有邰 国 啊, 世为农师教民稼 穑 教民稼 圜