世说新语概述

《世说新语》概述

书 名：《世说新语全译》

出版社：贵州人民出版社

出版时间：1996-10

作 者：刘义庆

编委会：王运熙、余冠英、罗尔纲、程千帆、繆钺等

《世说新语》，简称《世说》，是中国古代著名的笔记小说集。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称《世说新语》。

一、内容介绍

《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。这本书主要记载汉魏至东晋时期士族阶层的言行风貌和轶闻趣事，不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵史料，而且语言简练文字生动鲜和活，又是一部文学价值极高的古典名著，自问世以来，受到历代文士阶层的喜爱和重视。至今仍在海内外广为流传。

《世说新语》原为8卷，今本分上、中、下三卷，依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等三十六门（类）。每门（类）收

有若干则，多的有二百余则，少的寥寥不足十则，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见志人小说“随手而记”的特性。

《世说新语》全书可以简要地划分为两大类，一类是人物的品评，一类是玄远的清谈，书中用大量的篇幅记载了魏晋时期名士的玄妙言谈和奇特行事，对于王、谢、顾、郗等士族名流的言谈行事记叙尤多，如“雅量”、“识鉴”、“赏誉”、“品藻”、“容止”等门，从不同角度反映了当时社会对人物优劣高下的看法和标准。

《世说新语》记载了汉魏至东晋期间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

《世说新语》主要记载晋代士大夫的言谈和行事、生活和思想，以及统治阶级当时的情况，较多地反映了当时士族的思想言行、清谈放诞的风气和门阀社会的生活面貌，这样的描写有助于读者了解当时的人所处的时代状况及政治社会环境，更清楚地见识所谓“魏晋清谈”的风貌。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士的教科书。”

《世说新语》记载的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，将主角的性格清楚地呈现在读者的面前。如“魏武将见匈奴使”，反映出曹操猜忌的本性，为人谲诈和“宁可我负天下，绝不令天下人负我”的性格；又如“王蓝田性

急”的描写，将他急躁的个性活生生地呈现出来。

《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，虽然用语短小，仍善于以对比的手法来突出人物的性格。不少内容所记情节具有戏剧性，曲折风趣，篇幅都很短小，但读起来有如今日的微型小说，故事有首有尾，也有高潮迭起的情节。

“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，这是鲁迅先生在《中国小说史略》中对《世说新语》的艺术特色的评价，《世说新语》基本上是客观地描绘人物、事件，作者把握住历史素材，将当时的社会风貌以较为简洁地勾勒笔法，做了最真实的呈现。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。

《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存孝标注。

今日有许多成语典故、汉晋文人轶事几出自此，与《诗经》、《春秋左氏传》、《战国策》等同样被视为出现大量成语的文言文典籍。今日来看，亦可将《世说新语》视为古代短篇小小说合体。

二、后世影响

《世说新语》这部载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。

纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

这部载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。

三、创作背景

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟，花大气力与其门客共襄盛举，还有他个人身世的内在原因。

刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。

在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。

外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士，寄情文史，编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军。其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣”，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机。二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪，受到文帝刘义隆的责怪。

这些都与刘义庆对处境危难，并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。

四、作者简介

据记载，刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。刘义庆是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的次子，13岁时被封为南郡公，因叔父临川王刘道规没有儿子，过继给刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼聪明过人，受到伯父刘裕的赏识，刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也！”

他年轻时曾任东晋辅国将军北青州刺史、都督豫州诸军事、豫州刺史等职。刘宋建立后，以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。当时“荆州居上流之重，地广兵强、资实兵甲，居朝廷之半”，刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要之职。

刘义庆后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。

《宋书》本传说刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。刘义庆自幼才华出众，喜爱文艺，常与文学之士交游，招聚文学之士，远近必至，周围聚集着一大批名儒硕学。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。《世说新语》就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。刘义庆自己也撰写了大量作品，除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》、《徐州先贤传》十卷、《集林》二百卷；还曾仿班固《典引》作《典叙》，记述皇代之美。