《中国人》读后感
力使林语堂赞美，正是这种赞美使他无法成为鲁迅。他既要找到这个民族常被欺辱的缘由，
也要表达对这种生存连续力量的观赏；他用一种温存而简洁的方式阐述了他的体会，他不想
去证明真理，而是想让他的国人去感知真理。他认为他们能做到这点，由于这种感知力与那
平日里并非爱看书的人，特殊是对一些讲大道理的书更是懒得翻阅，拜得此书，也实属
种同化力相比是如此地微小。
偶然。翻开封页便看到了这样一段话：“我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我
可以把她的麻烦公之于世，由于我没有失去期望。中国比她那些小小的爱国者要宏大的多，
中国人有着深厚的原始情结，但却又“对幸福总比对进步更感爱好”，这种冲突假如存
所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次回复平稳，她始终就是这样做的。——林语堂”
在于另外一个才智不太发达的民族，则会酿成大祸，但中国人却创造了“祸福相依”哲学，
通过转变自我内心认同的“契约”来模糊苦难与幸福的界限，结果，每个中国人都学会了陋
“我可以把她的麻烦公之于世，由于我没有失去期望”，这是林语堂写《中国人》的最
巷之中尽堪行乐、黄连树下也好弹琴这种认地狱为天堂的生存之道。林语堂把中国人这种不
终目的。林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”看成了“麻烦”，这与其说是他比鲁迅更宽容，还不
以实践而以大脑、不以科学而以经学来造福人生的方法称之为玩世不恭的生活态度，并认为
如说这个站在中西文化边缘上的人，在思考中国时有一个先在的心理基奠，那就是惊异于中
它是违反人的自然本性的。于是，他好像找到了中国人惰于革新的根本缘由，所以，他不无
国这个巨大的存在，且被这种巨大的存在力所折服，他不得不冷静地思考并查找这个存在的
忧虑地说“中国之患在于有过多的才智”。这种才智使这个民族看不清自己，更看不见自己
合理性。历史真实地记录了这个民族曾屡次被侵害，而且不少时候是已经被侵害了的，如元
以外的东西。 读后感》
朝与清朝的消灭。然而不论怎样的转变，她照旧还是那个存在，那种共性，那些传统，那种
文化，只是变得越来越大，大到超过了人们心灵所能认知的程度。这种同化一切的超然生存
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