临济宗杨岐派法脉传承表

临济宗杨岐派法脉传承表（1）杨岐法系传承表第⼀世临济义⽞禅师第⼆世⼴济存奖禅师第三世南院慧颛禅师第四世风⽳延昭禅师第五世⾸⼭省念禅师第六世汾阳善昭禅师第七世慈明楚圆禅师（以上为杨岐派以前临济宗法脉传承） 第⼋世杨歧⽅会禅师第九世⽩云守端禅师第⼗世东⼭法演禅师第⼗⼀世昭觉克勤禅师第⼗⼆世虎丘绍隆禅师第⼗三世应庵云华禅师第⼗四世密庵咸杰禅师第⼗五世祖先密印禅师第⼗六世⽆准师范禅师第⼗七世雪严祖钦禅师第⼗⼋世⾼峰原妙禅师第⼗九世中峰明本禅师第⼆⼗世千岩元长禅师第⼆⼗⼀世万峰时蔚禅师第⼆⼗⼆世宝藏普持禅师第⼆⼗三世（车）明（慧）岩禅师第⼆⼗四世海⾈永慈禅师第⼆⼗五世定封明暄禅师第⼆⼗六世天奇本瑞禅师第⼆⼗七世⽆闻明聪禅师第⼆⼗⼋世笑岩德宝禅师第⼆⼗九世幻有正传禅师第三⼗世密云圆悟禅师第三⼗⼀世破⼭海明禅师 破⼭禅师（1597～1666），号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国⼀位著名的佛门巨匠、诗⼈、书法家，是明末清初重要禅宗⼤师，是著名禅院双桂堂的开⼭祖师，世有“⼩释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨⼤的影响⼒。破⼭禅师破⼭禅师（1597年⼀1666年），俗姓蹇，顺庆府⼤⽵县⼈。出⾝于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔。⼗九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家，为⾏脚僧，孤⾝出蜀，到湖北的破头⼭闭关修禅，⽴誓要以七⽇为限，刻期取证。在闭关到最后⼀天，他发誓：“悟不悟，性命在今⽇矣！”竟于中午时候，信步举⾜，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤⽽豁然开悟。他⾃此出⼭南⾏，遍参诸⽅，末后⾄⾦粟，拜在密云圆悟禅师座下，受到印可，并于崇祯⼆年付以法流。次年秋天，他⼜住持了原由曹洞宗主持的嘉⽲东塔寺，实际上成为⾝祧临济、曹洞两宗的⼀代宗匠。 ⼈物简介

破⼭禅师（1597～1666），号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国⼀位著名的佛门巨匠、诗⼈、书法家，是明末清初重要禅宗⼤师，是著名禅院双桂堂的开⼭祖师，世有“⼩释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨⼤的影响⼒。破⼭海明⼀⽣弘法精进，⼴收门徒，推动了清初的僧伽教育，他所撰写的《伏虎寺开学业禅堂缘起》是其禅学教育思想的精辟总结 。

破⼭禅师祖籍渝城（今重庆市），于明朝万历⼆⼗五年（1597）出⽣于⽵阳（今四川⼤⽵县）。⽗名蹇宏（弘），母徐⽒。《破⼭禅师年谱》说他“本渝州忠定公后裔” ，蹇忠定公即明朝的重⾂蹇义。破⼭海明禅师，临济宗第三⼗⼀世，是开法西南禅宗的领袖⼈物，对明末清初时期云南、贵州、四川、重庆、湖北、湖南的佛教禅宗影响甚为卓越。 ⼗九岁毅然在本地寺庙削发出家，法名海明，号旭东。１６１６年出川。１６１９年来到湖北黄梅的佛教圣地四祖寺、东禅寺参禅，在破头⼭结庐，清修苦⾏，阅读⼤量佛经和⾼僧著述。因为有感于明代江⼭易主，⼭河破碎，⾃号破⼭。１６２２年，他曳杖东游，受法于浙江鄞县，天童寺⾼僧密云禅师门下，由于他的学识渊博，颇得密云禅师的厚爱。１６３２年，“⼤难七次”的破⼭，辞师西归四川。先后在万县的⼴济寺，梁平的太平寺、万年寺讲经说法，刊刻经书，振兴禅院，终于名声⼤震。１６５３年，在梁平县万⽵⼭始建双桂堂。门徒众多，双桂堂被尊为西南各⼤丛林寺庙之⾸。名标《中国佛教》史册。

后⾯待考......

（2）杨岐宗与中国佛教

据彭江流先⽣引清·杨⽂会撰《佛教宗派图详注》载，禅宗五宗七家，到宋后差不多只剩临济⼀宗，余皆式微。临济⾄⽯霜楚圆分黄龙、杨岐两家，黄龙⼀⽀数传⽽绝，杨岐复临济旧称。也就是宋以后的临济宗也就是杨岐宗。

万有⽂库《佛教概论》说：⾃宋以后，临济盛⾏，⾯北丛林之禅宗多临济（杨岐）⼦孙也。

黄⼠复《佛教概论》说：杨岐⼀派，历宋、明及清，法流繁衍，遍于南北。

清·吴门聂乐读着《指⽉录》收集南宗宋⾄清康熙间，凡有⾼⾏、语录、传记、塔铭者710⼈，⽽杨岐⼀家独占470。

《五灯会元》、《嘉泰普灯录》载：

⽅会门下⼗三⼈，⽩云守端、保宁仁勇为上⾜。仁勇下有寿圣楚⽂、上⽅⽇益；守端下有五祖法演。法演门下俊秀辈出，有佛眼清远、太平慧懃、天⽬齐、园悟克勤、五祖表⾃、云顶才良等。其中，清远、慧懃、克勤三⼈时称演门三佛或⼆勤⼀远。

清远三传⾄蒙庵元聪，⽇僧俊芿尝就其受学，返国後，开⽇本杨岐禅之端，⽇本禅宗⼆⼗四流中，有⼆⼗流源⾃此⼀法系。克勤编有碧岩录，闻名於世，法嗣七⼗五⼈中，以⼤慧宗杲、虎丘绍隆最着。宗杲盛倡看话禅，与曹洞宗之默照禅并⽴，法嗣九⼗馀⼈，以拙庵德光之门庭最荣，其下出妙峰之善、北磵居简⼆杰。⽇僧能仁尝受德光印可，返国揭举⽇本达磨宗之旗帜。居简⼆传⾄梅屋念常，撰佛祖历代通载，另⼀弟⼦东阳德晖奉敕撰禅林清规。本派门徒於宋以後⼏囊括临济宗之全部道场，其宗风以拈提先⼈古则，拂拳棒喝，勘辨公案为悟⼊之机要。

⼜据《佛教史》：

明末清初之⾼僧，只圆悟、圆修、性冲三派⽽已。圆悟、圆修系杨岐23世孙。性冲是杨岐21世孙。

由于清室崇佛，动则修寺及开凿⽯像为帝后祝寿，故圆悟、圆修两⽀盛⾏京师。

据将维乔译《杨岐世系表》，杨岐宗历代往⽇本传法者达29⼈，杨岐宗25代黄檗隆奇于⽇本创黄檗宗。

韩国佛教受杨岐法乳者亦不可胜计。

所以说，宋以后，杨岐宗占我国甚⾄海外佛教禅宗的主导地位。参考资料：

1、《建中靖国续灯录》卷七；2、《联灯会要》卷⼗三；3、《五灯会元》卷⼗九；4、《佛祖历代通载》卷⼗⼋；5、《释⽒稽古略》卷四；6、《指⽉录》卷⼆⼗五；7、《杨岐⽅会和尚语录》序；8、阿部肇⼀《中国禅宗史》；9、忽滑⾕快天《禅学思想史》；10、《中华佛教百科全书》；11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第⼀册；12、《禅林僧宝传》卷⼆⼗⼋；13、蒋维乔《中国佛教史》；14、互联⽹搜索。

（3）关于济公：

克勤禅师的法嗣有七⼗五⼈，其法流以径⼭宗杲（⼤慧，10～1163）、虎丘绍隆（1078～1136）⼆派为最⼤。径⼭⼀派更分为灵隐、北涧⼆派，虎丘⼀派也分为松源、破庵⼆派。虽然宗杲的法嗣有九⼗四⼈，绍隆的法嗣只有⼀⼈，但宗杲下数传即息，⽽绍隆的传承则相传不绝。

杨岐和黄龙同时兴起，后来黄龙的法脉断绝，杨岐也恢复了临济旧称，所以临济后期的历史，也就是杨岐派的历史。

杨岐派禅法在宋元两代传⼊⽇本，创⾏别派，在⽇本镰仓时代禅宗⼆⼗四派中，有⼆⼗派皆出于杨岐的法系。

5.1，虎丘绍隆禅师

虎丘绍隆，平江府（今江苏苏州）虎丘绍隆禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，和州含⼭（今安徽境内）⼈。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。⼜五年，荷包谒长芦信禅师，得其⼤略。绍隆禅师⽰寂于绍兴丙⾠年（1136）。

5.2，慧远，号佛海，[1] 字瞎堂，俗姓彭，眉⼭⼈，年⼗三岁从宗辨出家，后游诸⽅，谒圆悟克勤得法。乾道六年（1170年）赐号“佛海⼤师”。著名的济公道济禅师是其嗣法传⼈。

杨岐⽅会门下有⼗三⼈，以⽩云守端、保宁仁勇为上⾜。⽩云守端下有五祖法演，住黄梅五祖寺，名振全国，⼈称五祖再世。其门下俊秀辈出，如⼈称“三佛”的佛眼清远、佛果（圆悟）克勤、佛鉴（太平）慧懃，⼜有五祖表⽩及天⽬齐、云顶才良等。

佛眼清远三传⾄蒙庵元聪，有⽇本僧⼈俊茄来其门下受学，回国后，开⽇本杨歧禅之⾸端。⽇本禅宗⼆⼗四流中，有⼆⼗流源⾃扬岐法系。

佛果克勤编有《碧岩录》闻名于世，法嗣75⼈。门下以⼤慧宗杲、虎丘绍隆最为著名。佛果克勤的门下，有黄梅籍僧⼈应庵昙华禅师，⼤振杨歧宗风于苏浙，是临济正脉宗统第⼗七代宗师。宋以后，恢复临济宗之旧称，⼏乎囊括临济宗之全部道场，成为中国禅宗的代表。

6.1 昙华（1103～1163），宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州）⼈，⼀说为黄梅（湖北黄梅）。俗姓江。号应庵。⼗七岁于东禅寺出家，⼗⼋岁受具⾜戒。其后，遍参善知识，参谒圜悟克勤，并奉其命，⼊彰教寺，师事虎丘绍隆。未经半载，顿明⼤事，遂为绍隆法嗣。此后历住诸刹，⼜于明州天童⼭⼤扬宗风。与⼤慧宗杲并称临济宗之⼆⽢露门。隆兴元年⽰寂，世寿

六⼗。嗣法弟⼦仅密庵咸杰⼀⼈。有《应庵和尚语录》⼆⼗卷传世。 6.2，杨岐六祖，济公

济公原名李修缘(1130⼀1209)，天台永宁村⼈。他虽是临海都尉李⽂和远孙，却没有染上纨绔⼦弟的劣习。少年时就读于村北⾚城⼭瑞霞洞，受到释道⼆教的薰染。⽗母双亡以后，他先是进国清寺拜法空⼀本为师，接着⼜参访祗园寺道清、观⾳寺道净，

最后投 奔杭州灵隐寺，在当过国清寺住持的⾼僧瞎堂慧远的门下，受具⾜戒，取名\"道济\"，嗣其法⾐。