维普资讯 http://www.cqvip.com 第２６卷第３期 大庆师范学院学报 Ｖｏ１．２６ Ｎｏ．３ ２００６年６月 ＪＯＵＲＮＡｌ ＯＦ ＤＡＯＩＮＧ Ｎ０ＲＭＡＩＪ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ 口社会与政治研究 诚 信与社会和 谐 徐善玉 ，田川 （１．四川职业技术学院两课教研室，四川遂宁６２９０００；２．重庆师范大学涉外商贸学院基础教学部，四川南充４０１５２０） 摘 要：先秦思想象对“诚信”与“和谐”有非常深刻的论述．把诚信作为手段方法．以达到“天人合一”的理想 试 信对于宴现人与人之问、人与社会之间、人与自然之间三个方面的和谐有着重要的作用 ，为此，我国要构建社会主 义和谐社会，必须抓好以下几方面的工作：加强诚信为重点的道德教育．建立牢固的思想防线，建立全面、权威、有 效的诚信管理体系。 关键词：诚信；和谐；教育；管理 作者简介：徐善玉（１９７３一）．男，山东莒县人．四Ｊ』１职业技术学院两课教研室教师． 中圈分类号：Ｂ８２—０５２文献标识码：Ａ文章编号：１００６—２１６５Ｉ２００６）０３—００３０—０３收稿日期：２００５—１２—０５ 减信是中华民族几千年的美德．．发扬传统的 子说“言必信．行必果，使言行之合，犹合符节也， 诚信美德，挖掘其有利因素，为构建社会主义和谐 无言而ｌ不行也。” 说话必须守信，说了就要去做， 社会提供重要的理论支撑，有着非常现实的意义。 这是人的理念之所在。同时．先秦思想家认为 一“信”是人 身的必要条件，是国家治理的法宝．是 、从先秦诸子的思想考察“诚信”与“和谐” 社会和谐的基本前提。《吕氏春秋》中就强调“君 “诚”、“信”早在春秋战国时期已为人们所厂‘ 泛使用。考其含义，在儒法等各家思想中．“诚”含 不信．则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不 有“真”、“诚实”之意；“信”含有“守信”、“信用” 畏长，贵贱相轻。赏罚不信．则民易犯法，不可使 之意。“诚”、“信”．是儒家的重要思想范畴，它体 令．．”可见．儒墨道法等诸子各家，十分强捌人们之 现了儒家的“天人合一”伦理思想，倡导人的道德 间恪守信用，建立 相诚信的社会秩序和和谐关 主体性和道德自觉性。苟子就说过：“不信不贤， 系。 则国空虚”， 要求政府官员的道德自律。孔子就 “和喈”山“和”、“谐” 字组成，二者同义。 强调“人而无信．不知其可也”，孟子也强调“至诚 “ ”有两种意义。“和”的一个意义是协和的意 而不动者。未之有也；不诚，未有能动者也”。其他 思，从这个意思上来讲．它和“同”是有根本区别 墨道法等诸子各家的史料沦及“诚”、“信”者数不 的 《子路》中有“子日：君子平ｎ而不同，小人同而 胜数。《庄子・杂篇・渔夫篇》有“真者。精诚之至 不和” “和”与“同”的区别主要在两个方面：一是 也。不精不诚，不能动人”；而《管子・枢言》也有 “和”能把两种以 性质不同的东西汇集起来，使 这样的记载“先乇贵诚。诚信者，天下之结也”等 之成为既有各不相同事物的优点又无其缺点的新 等。可见。先秦诸子思想家们特别提倡人的内心感 事物；“同”则只能把相同性质的事物汇集起来，那 化、自身反省，，至慎独的道德自觉，力求实现内心 么原有的优点缺点毫无改变．不能产生一种新的事 和谐、社会和谐、天地和谐美好理想。 物二是把“和”与“同”之变用到政治场合上讲， “诚”在社会伦理中处于最突出的地位。《通 “同”是搞一言堂，只许人君讲，造成政治上的独 书・诚下》中有“诚．五常之本．百信之源也”，因为 裁；而”和”却是主张群言堂，人君人臣皆可说敢 “诚”是“仁、义、礼、智、信”这“五常”之根本，是各 言，体现了统治集团内部平等协商的民主精神。 行各业伦理道德的源头，“诚”的目的是为丁尽心 “和”的另一个意义是中和、中行、中庸之义。 知性，率性”成人”，十分重要，所以主张人际交往 《论语・于路》中说：“子日：‘不得中行而与之，必 要以诚相待。 Ⅱ土狂狷 ！狂者进取，狷者有所不为也。”’孔子在 “信”。是“内诚于心”。是一种信仰、理念。墨 这里指｝ＩＩ厂“和”与“狂狷”的区别：狂者的优点是 ３Ｏ 维普资讯 http://www.cqvip.com 敢于进取，缺点是较中道为过之；狷者的优点是有 所不为，缺点则不及于中道。惟有“和”是恰到好 处，为圣人所推崇。 和谐是人与人之间的一种状态，是人与自然之 治提升等。经济活动中，无处不渗透诚信的气氛， 并贯穿于生产、分配、交换、消费全过程中。所以市 场经济被形象地称为信用经济，它的一切活动都是 建立在参与者的诚信基础上的。在政治活动中，如 行政管理要顺利进行，也离不开管理者和被管理者 间的一种状态，也是人与社会之间的一种状态。人 们之间的互信是维持人与人和睦相处的决定性因 素，同时也是推动人与自然、人与社会和谐共进的 决定性因索；和谐社会是一个诚信的社会，建立诚 信的社会，一方面要使诚信成为人们思想上崇尚的 观念，另一方面要使诚信成为人们真正有益的价 值，要友爱对待他人，要尊重客观自然规律，要勇于 承担社会责任。 儒家把“诚信”与“和谐”联系起来，其目的是 达到“天人合一”之理想境界。“诚信”见于人的言 行，要求人们遵守内外一致、守信无欺的社会道德， 维护客观自然的秩序；“和谐”是用来揭示客观事 物的协调，要人们调整，进入到协调的行列中去。 这是二者的区别。但是更重要的还是二者的统一 之间的诚实守信。只有作为代理人的管理者保持 对管理对象的忠诚守信，才能更好地为被管理者服 务；也只有管理对象本着对管理者的忠诚守信，行 政管理才能顺利进行并发挥作用。 再次，诚信意味着人类对自然要担负责任。人 与自然之间的和谐，是建立在人与人之间的和谐、 人与社会的和谐基础之上的更高要求。人类在追 求自身发展的历史进程中曾出现过与自然不和谐 的现象：片面强调人们相互诚信和对社会的诚信， 而忽略对自然规律的忠诚信用。千是，因为片面追 求人们之间、人与社会之间的诚信，人们盲目扩张， 寻求更快的经济发展速度，却打破了自然界的平 衡，使得生态环境遭到破坏，自然资源匮乏，最终制 约了社会的全面、可持续发展，也影响了人民生活 联系。儒家要求人们“贵诚信”，而致“天地之和 也”，即“诚信”作为重要手段和方法，其目的是达 到“和谐”。 水平和生活质量的提高。可见，人对自然的失信付 出的代价是相当大的。所以，人对自然也要讲诚 二、诚信是社会和谐的基石 诚信作为基本的道德范畴，在构建社会主义和 谐社会中具有十分重要的作用。诚信是构建和谐 社会的基石和出发点，也是构建和谐社会的落脚 点。诚实是立德、立业的基础，是做人的根本；人无 信，这种诚信体现在尊重自然规律、维护生态平衡 等方面。 三、加强诚信教育，促进社会和谐 （一）加强诚信为重点的道德教育，建立牢固 的思想防线 首先，加强诚信道德的主体建设。各级党委政 府作为诚信道德建设的主体，须视“诚信”为治国 安邦之本，以礼与仁的践行来达到自身的可信性， 这样，才能实现“上好信，则民莫敢不用情。”。Ｉ，在 确立诚信意识、建立和执行诚信制度方面起模范带 头作用。各级党委政府还要切实加强对诚信道德 建设的组织领导，建立目标考核机制，带领全社会 各个团体、行业及个人积极投入到诚信道德的建设 信则无以成人，人无信则无以被用。今天我们所说 的和谐社会，其基本特征可概括为以下三个方面： 人与人之间的和谐 人与社会之间的和谐 人与自 然之间的和谐。而其中人与人之间的和谐又是三 者的基石，只有实现了人与人之间的和谐，才能实 现人与社会之间的和谐、人与自然之间的和谐。诚 信是桥梁，是基石，在实现人与人、人与社会、人与 自然三者的和谐起着举足轻重的作用。 首先，诚信是调解人际关系的重要行为规范。 中去。与此同时，各个行业自觉树立诚信为企业之 本的观念，每个公民牢固树立”社会诚信，匹夫有 责”的义务感，从一点一滴做起，为建立牢固的思 明礼诚信是中华民族为人处世的道德规范，“仁义 礼智信”是人们提倡并力求遵循的行为规则。中 国人自古就说“人无信不立”，人与人之间最初级 的交流和沟通就是建立在“信”其所言基础上的。 如果一个人轻承诺、失信义，那他与周围的人交流 和沟通，失败和受阻是必然的，更不用说经济、政治 想防线添砖加瓦。 其次，抓好诚信道德形成和发展的基本环节。 从各个年龄阶段、各个领域、各行各业的具体实际 和特点出发，运用多种形式和手段，在学校、家庭、 等高级活动了。在和谐社会中，人与人之间讲和 谐，指的是人与人要相互尊重、相互帮助、共同进 步。所以，在人际交往中，诚信是绝对不可少或缺 的。 机关、企事业单位和社会各方面坚持不懈地进行诚 信为本的道德教育，形成一个“讲诚信光荣．失诚 信可耻”的社会氛围。 总之，只有充分发挥道德教育的社会性功能， 才能激发社会活力，促进社会公平和正义。增强全 社会的法律意识和诚信意识，维护社会的安定团 其次，诚信是个体对社会担负职责的集中体 现。人与社会之间的和谐。体现为个体在参与经 济、政治等各种活动过程中对社会的责任。同时， 由于诚信。个体从社会得到了回报。如经济收益、政 结，促使社会健康和谐地向前发展。 （二）建立全面、权威、有效的诚信管理体系 ３１ 维普资讯 http://www.cqvip.com 现代社会的社会关系多种多样、错综复杂的。 再次，建立覆盖全社会的诚信服务中介机构。 特别是处于社会转型时期，各种社会要素正不断地 因为中介组织足维护社会诚信的重要力量，是社会 分化和重组，小同利益主体发生了一些尖锐的利益 减信的象征。中介机构如果出问题，势必动摇人们 交锋，违背诚信所受的道德谴责和所获的巨：犬经济 对所有社会机构的信任。所以我们要重视解决中 利益相比，显得微不足道．使得很多人铤而走险，以 介机构自身的信用建设问题，在法律上规范它们的 欺骗获利为荣，严重影响ｒ礼会和谐和政治稳定。 活动，并在市场竞争中实现优胜劣汰。使中介机构 所以，构建起完善的诚信管理体系十分迫切需要。 自身爱诚信，讲诚信，真正成为维护减信的中坚力 首先，制订合适的诚信赏罚规则。讲诚信，就 量 各类中介机构 盖政治、经济、文化、生活等层 耍讲法治，要靠制度规范，靠监管约束，做到有法可 面。这些中介机构提供包括信用状况调查、信用评 依、有法必依、执法必严、违法必究。用制度来规范 级、信用担保等服务。然而现实情况是我国的中介 人们的行为，奖励诚信者，严惩失信者，真正让“诚 机构服务在规模和质量上远远不能适应经济和社 信”成为诚信者的“社会通行证”。同时更应注意 会发腱的需要。而且．因为中介服务具有公共产品 执法人员、司法人员公正执法，公正司法的形象。 的性质，我们一方面要大力鼓励中介机构的发展， 他们代表国家行使权力的目的是为维护正常的经 另・一方面政府在必要时参与＿其中，共同推动中介服 济秩序和社会秩序，如果管理不到位或以权谋私． 务快速、健康发展，促进诚信管理体系的完善，推动 经济秩序、社会秩序必然大乱。为此．必须健全对 社会主义和谐社会的建设。 他们的监督制约机制，加大对他们渎职及违法的处 理力度。 参考文献 其次，建立个人信用制度。社会主义市场经济 体制的完善要求必须实现把情感性的传统诚信转 ［１］《葡子・上霸》 向理性的诚信，把仅仅作为道德规范的传统诚信转 ［２］《墨于・兼爱》 向作为重要法律原则的诚信 所以，在法制ｆ：建立 ［３］《论｝珏・子路》 有效的信用制度十分必要。这种信用制度包括：个 ［４］陈支农，信用一 现代｛十会的“第二张身份征”［Ｊ］．企、№ 人信用登记制度，即建立个人信用档案，跟踪每个 研究，２００５．３７ ［５］ 言秋．减ｆ｝！ｆ娘则与卡¨谐社会的构蛙［Ｊ］． 。Ｅ沧学ｆ１Ｊ．２００５ 人在信用活动中的表现；个人信用评估制度，即综 （８） 合家庭财产、负债状况、发展前景等因素，对个人的 ［６］萤美珍．诚信：中国传统道德内黼及观代价值思号［Ｊ］．华 资信状况进行认定；个人信用风险管理制度，具体 南农业大学学报（礼科版）．２００５，（４）． 又包括风险预警、风险防范及风险转移等一系列措 施。将个人的一切社会交往的信用状况用电子形 ［责任编辑：李伟］ 式ｉ已录在案，作为可供查询的数据化资料。并通过 计算机联网．实现信息资源共享。 ３２
