游褒禅

游褒禅山记

王安石

教学目标

知识目标

1.了解王安石及其作品的有关常识。

2.理解：阳、穷、咎、极、非常、观、谬等词语。 归纳：道、乃、然、盖、文等多义词的义项。

能力目标

1．辨析词类活用现象——形容词、名词的意动用法。2。借鉴因事见理，叙议结合的写法。 3．背诵课文二、三自然段。

德育目标

学习作者“尽吾志”和作学问“不可不深思而慎取”的治学态度。

教学重点

学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。

教学难点

课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析。

导入

刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时游历褒禅山，那么他游褒禅山产生了怎样的思想情感呢？我们来读读他写的《游褒禅山记》。唐贞观年间，全国四大高僧之一慧褒结庐修炼于华山，圆寂后其弟子将此更名为褒禅山，并建褒禅寺。而今过去千载，慧空禅院早已灰飞烟灭。现于其址修筑庙宇，只是今人复活过去的历史，续写昨天的故事。无论如何，褒禅山也是一座相当平淡的山。登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境。幸而由于历史的偶然，宋王安石到此一游，留有一记，山遂以文名。

解题 作者王安石(1021--1086) ， 北宋政治家、思想家、文学家、改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，自云“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对，变法失败，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等。

文体 记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有“记”不见得就是游记。）

整体感知 本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

全文5段，哪是叙述？哪是议论？记游写了哪些内容？议论有哪些？

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【明确】全文五段，可以分为三部分。 第一部分（第一、二段），记游山经过和所见的景物，是记叙部分。可以分为两层：

①第一层（第一段），介绍褒禅山概况。 ②第二层（第二段），记游华山洞的经过。（前洞后洞一易一难，为下文伏笔） 第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层：

①第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辩证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

②第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

第三部分（第五段），是记游的结尾。 褒禅山 命名、石碑 叙 前洞 夷以近，游者众 游览叙 后洞 险以远，至者少 非常之观常在于险远『志、力、物』 议 感慨 深思而慎取 议 画出华山洞景点布局简图 后洞

五 百余步 六 五里 里

仆碑 禅院 华山洞

（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。）

记游部分写了什么内容呢？ 第一段：褒禅山亦谓之华山，【讲解】褒禅山：在今安徽含山县。褒：指唐代和尚慧褒。禅(chán)：梵语“禅那”的省称，意为坐禅或静虑，是佛教徒修行的

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一种方式。下文指出，山名“褒禅”，是因为慧褒生前在这里坐禅修行，死后又葬在这里。——【译文】{褒禅山也称为华山，}

唐浮图慧褒始舍于其址，【讲解】浮图：这里指和尚。 “舍”，动词，筑舍，盖房。其：代词，这。“址”， 本义是地基,基部，这里指山脚。——【译文】{唐代和尚慧褒当初在这山脚造屋居住，}

而卒葬之；【讲解】而：顺承连词。卒：①死，②最后；课本译为“死后”。之：前省略“于”字，之代词，那里。——【译文】{死后又葬在那里；}

以故其后名之曰“褒禅” 。【讲解】以故：因为这个缘故；即“因此”、“所以”。 其后：在某时之后，那以后。名之：为之命名。叫它。名之曰，称它叫。——【译文】{因为这个缘故，后人就称它叫褒禅山。}

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。【讲解】所谓：所说的，用于复说、引证等。者……也：表判断句式。庐：房屋，这里指禅房。冢(zhǒng)：坟墓。——【译文】{现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。}

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。【讲解】距：相隔的空间和时间；离，距离。其：代词，这，那。阳：南面。古代以水北、山南为阳。名之：为它命名。——【译文】{距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。}

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。【讲解】仆道：省略“于”字，倒在路边。其文：它上面的文字。漫灭：磨灭，模糊难辨。独：只有。为文：成文,成字。犹：仍然，还（hái ）。——【译文】{ 距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，它上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。}

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。【讲解】按，学界认为汉语到元代才分阴平、阳平。据本文之义，宋代似已分。盖：文言虚词（ａ．发语词，如“～闻”；ｂ．表大概如此，如“～近之矣”；ｃ．连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”），这里作用如b,大概。谬：错误的，不合情理的。——【译文】{现在将“华”读为“华(huá)实”的“华(huá)”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。）

【明确】第一段，介绍褒禅山概况。

作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是应该删去呢？（先留下来到后面解疑）

对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而常受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）

【明确】（引领学生背诵这一段。）本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。

文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位臵和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

第二段：其下平旷，有泉侧出，【讲解】其下：它的下面。侧出：从山侧流出

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来，侧，名词作状语。——【译文】{华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，}

而记游者甚众，【讲解】而：顺承连词，可不译。记游者：指在游览处题名留念的人。甚：很，极。众：形容词，众多,与“寡”、“少”相对。——【译文】{题字记游的人很多，}

所谓前洞也。【讲解】“„„也”：判断句，翻译时要补充出主语。——【译文】{这是人们所说的“前洞”}

由山以上五六里，【讲解】以：而。——【译文】{顺山而上走五六里，} 有穴窈然，【讲解】窈(yǎo)然：幽暗深远的样子。——【译文】{有个洞穴，一派幽深的样子，}

入之甚寒，【讲解】之：代词；指洞穴。——【译文】{走进洞穴十分寒冷，} 问其深，则其好游者不能穷也，【讲解】则：就是。其：代词，前其代指洞，译为它，后其指好游者，译为那些。好(hào)游者：喜欢游览的人。穷：本义是穷尽。——【译文】{问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，}

谓之后洞。——【译文】{人们叫它“后洞”。} 余与四人拥火以入，【讲解】拥火以入：拿着火把进去；“拥”，抱，持；以，修饰连词。——【译文】{我和同游的四个人打着火把走进去，}

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。【讲解】其进、其见：未见注解，两种可能，第一其字代我们，第二，其字虚指后面的动词“进”和“见”可译为“那”，可以不译。——【译文】{进洞越深，前进越困难，而所见到的景象也越奇妙。}

有怠而欲出者，【讲解】怠：懈怠，松劲。有……者：有个„„的人。——【译文】{有个松劲懈怠想要退出去的伙伴，}

曰：“不出，火且尽。”【讲解】引文是个假设句。火且尽：火把就要烧完了；“且”，将。——【译文】{说：“如果不出去，火把就要熄灭了。”}

遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，【讲解】尚不能十一：还不到十分之一；不能，不及，不到。——【译文】{于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来，还不足十分之一，}

然视其左右，——【译文】{然而看那左右的洞壁，}

来而记之者已少。——【译文】{来到这里题字记游的已经少了。} 盖其又深，则其至又加少矣。【讲解】其：前其代指洞，后其指“至”的人，译为那些。——【译文】{大概洞更深，那么那些到达那里的人就更少了。}

方是时，【讲解】方：当。是时：这时。——【译文】{当（决定从洞中退出的）这个时候，}

余之力尚足以入，火尚足以明也。【讲解】明：照明。——【译文】{我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。}

既其出，【讲解】既其出：已经出来。“其”，句中语气词。——【译文】{我们出洞以后，}

则或咎其欲出者，【讲解】咎(jiù)：责怪。——【译文】{就有人埋怨那主张退出的人，}

而余亦悔其随之【讲解】随：跟随，附和。——【译文】{我也后悔自己随从他们}

而不得极夫游之乐也。【讲解】“而不”句：谓没有能使这次游览尽兴。“极”，尽；“夫”(fú)，这，那。——【译文】{以至不能尽情享受那游览的乐趣。}

第二段，记游华山洞的经过。

二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？ 【明确】略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。

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《游褒禅山记》教案 制作者：郭建设 共11页 第5页

这一段中有这些对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”； ②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比； ③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。 作用是为第二部分的议论作铺垫。 作者游洞出来后的心情怎样？（“后悔”）为什么后悔？

【明确】因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以“悔“结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以入”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。”，一是“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

具体研习三、四、五段。

课文的第一部分记游，埋下了诸多伏笔，接下去的部分怎样生发议论呢？ 第三段：于是余有叹焉。（——对于这种情况，我有感慨了） 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，【讲解】观于……：对„„观察。——【译文】{古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，}

往往有得，【讲解】有得：有心得，有收获。——【译文】{往往有心得。} 以其求思之深而无不在也。【讲解】以其：因为他们。求思：探求思考。而：递进连词，而且。无不在：无所不在，无处不到。——【译文】{因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。}

夫夷以近，{——地方平坦并且路程近，}

则游者众；{——到达的游人就多；}

险以远，则至者少。{——地势险峻并且路程远，到达的人就少。} 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，【讲解】而：转折连词。瑰(ɡuī)怪：瑰丽奇异。非常之观：不寻常的景象。“观”，可供游赏的景物、景象。——【译文】{但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，}

常在于险远。{——常常在那险阻僻远的地方。} 而人之所罕至焉。{——因而人们很少到达那里。}

故非有志者不能至也。{——所以，不是有志向的人是不能到达的。}

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。{——有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。}

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有志与力，而又不随以怠，{——有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，} 至于幽暗昏惑【讲解】至：到。幽暗昏惑：指幽深不明使人迷惑的地方。）——【译文】{到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方}

而无物以相之，【讲解】相：助。——【译文】{却没有外力来辅助他，} 亦不能至也。{——也不能到达。}

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；{——但是力量足够到达那里，（结果却没有到达，）在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；}

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎? 【讲解】其：难道。孰：谁。——【译文】{尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？}

此余之所得也。{——这就是我这次游山的心得。} 【明确】第三段，写游洞华山的心得。

第三段议论的核心内容是什么？（远大目标与志、力、物的关系）三个条件之间是怎样的关系？（都是必要而非充分的条件，“志”为主，“力”“物”次要）这一段的思路是怎样的？上下文是怎样呼应的？

【明确】以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层论述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照三个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性

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归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。

第四段：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，【讲解】以：因此。谬其传：即以讹传讹的意思。莫能名：不能(正确地)叫出它的名称。——【译文】{我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，}

何可胜道也哉！{——哪能说得完呢！} 此所以学者不可以不深思而慎取之也。【讲解】所以:……的原因。学者：治学的人。而：并列连词。【译文】{——这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。}

【明确】第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。

第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分。 第五段：四人者：庐陵肖君圭君玉，【讲解】肖君圭：字君玉，庐陵『今江西吉水』人。——【译文】{同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，} 长乐王回深父，【讲解】王回：字深父『(fǔ)』，福州侯官『今福建侯官』人。宋代理学家，治平二年(1065)卒，年四十三岁。长乐：今福建福州。）——【译文】{长乐人王回，字深父，}

余弟安国平父、安上纯父。【讲解】王安国：字平甫，王安石四弟。王安上：字纯父，王安石七弟。——【译文】{我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。} 至和元年七月某日，【讲解】至和元年：公元1054年。 “至和”，北宋仁宗的年号。原文“某甲子”：等于说“某日”，指一个具体日子。——【译文】{至和元年七月某日， }

临川王某记。{——临川人王某记。} 第三部分（第五段），是记游的结尾。这是写游记常用的格式。

第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

【提示】能使行文简洁，避免横生枝节。

讨论问题：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

参考答案如下：

作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险

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远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。

本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它臵于主要位臵，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？

这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。

判断句在本文中是如何呈现的？

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“„„者„„也”表示判断，其中的“者”是语气助词，表示停顿；“也”也是语气助词，表示判断。这样的判断句学生在初中时即学过一些，可以略作梳理。

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

这个判断句中包含了因果关系，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“„„的原因”。

写作特点

1．因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；

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议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2．重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

3．文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

整理实词。

观：①观察。②景象。③宫廷中高大的楼台（读ｇｕàｎ）。④对事物产生看法。

名：①名义。②命名。③著名。例：有仙则名。④说明、说出。例：谬其传而莫能名者。

文：①文字②文章。③纹理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩饰（读ｗâｎ）。 求：①寻找。②请求。③探究。④索取、要。

舍：①房屋。例：屋舍俨然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（读ｓｈě），放弃。例：便舍船，从口入。

言：①言语、言论。例：以空言求璧。②说。例：今言“华”如“华实”之“华”者。

险：①高山。例：险以远。吾与汝毕力平险。②险要。例：江山险固。 孰：①谁。例：其孰能讥之乎。②通“熟”，仔细。例：唯大王与群臣孰计议之。

常：①经常。例：千里马常有。②平常。例：非常之观，以上是多义词。 加：更。例：则其至又加少矣。 相（ｘｉàｎｇ）：帮助。例：无物以相之。 父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美称。例：长乐王回深父。 以上的字在文言文中有特殊用法。 关于练习 一 这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段。

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设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深入理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第2、3两段做准备。

记叙部分 第1段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第2段 议论部分 第4段 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 结论：不可以不深思而慎取之也。 第3段 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（前洞）于是余有叹焉。“夫夷以近，则游者众；险“其下平旷”“而记游者甚众”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。” 以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉„„”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？” 结论：要有志，尽吾志。

二 下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析。

设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语。 参考答案：

三 课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考。依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料,联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点。 设题意图：引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响。

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参考答案：

古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。

游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。

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