知识—高中语文必修选修教材文化常识选择题(下)

知识—高中语文必修选修教材文化常识选择题（下）

39.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A. 郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

B. 洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。

C. 八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。

D. 连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。

选B. 洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

40.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A. 合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。

B.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原

君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客着称。

C.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

D.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”长的叫“扑”。

选A. 合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

41.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。

选D. 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。

，

42.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A. 一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。

B.七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。

C.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。

D.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。

选B. 七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

43.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。

B.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。

C.巫医：古代对医生的一种称呼。

D.百工：各种工匠。

选C. 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

44.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

B.传：古时以来，专指人物传记。

C.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。

D. 监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

选B. 传：①古代解释经书的着作。 ②人物传记。

45.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

C.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。

D.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。

选B. 敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

46.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A. 宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

B. 祗（zhī）候：比较高级的衙役。

C. 刷卷：上级官员对下下级官员的进行考试。

D. 下官：做官的人对自己的谦称。

选C. 刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。

47.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.《本草》指我国古代最早的一部药书。

B.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

C.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。

D.旦是主角，正旦是男主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。

选D. 旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。

48.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

B.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。

C.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）

D.杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。

选A. 末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

48.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

B.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。

C.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）

D.杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。

选A. 末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。

49.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

B.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀天神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。

C.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。

D.冠冕：（1）指仕宦的代称。 （2）指第一；首位。

选B. 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。

50.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.斋戒：指不吃肉而吃素。

B.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。

C.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

D.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。

选A. 斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。

51.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.寿（为寿）：向人敬酒或献礼。

B.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

C.负荆：背着荆条，表示老百姓的生活清苦。

D.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。

选C.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

52.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.丈人：对老人或长辈的尊称。

B.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。

C.假吏：临时充任的官吏。

D.斥候：指逃兵。

选D. 斥候：侦察兵。

53.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.阏氏：匈奴单于的皇位的称号，如同君主、帝王。

B.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

C.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。

D.后土：地神，相对皇天而言。

选A. 阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。

54.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

B.黄门驸马：宫中的宦官。

C.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。

D.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

选B. 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

55.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

B.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

C.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。

D.太学：古代设在乡里的最高学府。

选D.太学：古代设在京城的全国最高学府。

56.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

B.五经：《诗》、《书》、《礼》、《史记》、《汉书》五部经书。

D.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

选B.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

57.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

B.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。

C.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。

D.公车：指官员所使用的朝庭的交通工具。

选D. 公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。

58.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.阉竖：对宦官的蔑称。

B.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

C.下车：官吏被撤职。

D.视事：官员到职工作。

选C. 下车：官吏初到任。

59.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

B.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

C.东宫：宫女们居住的地方，也代指宫女。

D.牧：古代称州的长官。

E.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

选C.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

60.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.犬马：皇上自谦。

B.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

C.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

D.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

选A. 犬马：臣子自谦。

61.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

B.行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写

世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

C.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

D.锱铢：古代长度单位，一锱等于六尺，一铢约等于后来一尺的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

选D.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

62.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.先：对去世的尊长的敬称。

B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

C.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

D.太牢：即古代老百姓祭祀天神时，牛、马、鸡、豕(shǐ，猪)四牲全备为“太牢”。

选D.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

63.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；

B.又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。

C.由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。

D.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

选C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

64.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙

B.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。

C.俳优：以打渔为业的人，即渔人。

D.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

选C. 俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

65.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。

C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

D.孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。

选B. 季父：伯父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

66.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”

B.季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

C.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

D.孤：幼年死去母亲，称孤。

选D. 孤：幼年死去父亲或父母双亡。

67.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失怙，指死了母亲； 失恃，指失去父亲。

B.鳏：年老无妻或丧妻的男子。 寡：年老无夫或丧夫的女子。

C.孤：此处，专指年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。

D.鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

选A.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。

68.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。

B.古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。

C.大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒。

D.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。

选C. 大夫死曰不禄，士曰，庶人曰卒。

69.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

B.吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

C.户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

D.孩提：幼儿，儿童，一般指7－8岁。

E.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

选D. 孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。

70.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.礼部掌典礼事务与学校事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及藩属和外国之往来事。类似现在的外交部等部门。

B.兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。

C.刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重

大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。

D.工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

选A.礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

71.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.京兆：汉朝一种地方官的名称。

B.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。

C.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。

D.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。

选A. 京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。

72.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

B.中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。

C.奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。

D.墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的头，然后涂墨。

选D.墨刑又叫做，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。

73.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。

B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。

C.汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。

D.大辟，指割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。

选D. 劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。

74.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。

B.宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。

C.大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。

D.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大决，又叫冬决。

选D. 大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。

75.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类，情实者奏请勾决。

B.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。

C.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。 清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。

D. 梏：古代铁制的手铐。

选D. 梏：古代木制的手铐。

76.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.鹿鸣宴：唐代殿试后，州县长官宴请考中状元的宴会。

B.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。

C.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。

D.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。

选A.

77.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。

B.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

C.宗庙：百姓供奉天地神灵牌位的处所。

D.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。

E.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。

选C.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。