五台山

“环境更好，品牌更靓，道风更好，游人更多，魅力更强。”在申遗成功两年之际，山西省忻州市董洪运用这20 个字来概括两年来五台山的各种变化。

2009 年6 月26 日，五台山在西班牙世遗大会上顺利列入《世界遗产名录》，成为中国第38处世界遗产地。董洪运认为，世界遗产是个荣誉通行证，申遗成功让每个忻州人都感到骄傲和自豪。也正因此，从整治环境到提升群众素质，五台山都以更高标准要求自己，不负世界遗产称号。 如今，漫步在五台山，空气干爽清新、树木茂密葱绿，古香古色的宾馆和商店坐落其中，清水河缓缓流过。看到的是净到极致的蓝天白云，感觉到的是静到极致的通透清廓。这一良好的环境，是忻州对五台山保护的坚持。“在五台山建设过程中，保护永远是第一，开发利用其次。这是最基本的排序，也是忻州市、县和景区三级严格坚持的首要原则。任何一家企业来投资，如果会对五台山的保护造成威胁，我们都坚决不允许。”董洪运说。申遗成功为五台山带来了显著的经济效益。首先带动了旅游业发展，其次带动了健康养生产业和其他相关产业的发展；五台山文化借助产业的发展也得到了更广泛的传播。五台山正在成为山西乃至中国重要的旅游目的地之一。申遗成功后，五台山及周边区域成为投资热土。比如，众多企业看中了滹沱河带给五台山的清凉商机，投资过百亿元在五台山脚下的繁峙县建设五福养生城。2010 年，五台山风景区旅游收入21.83 亿元，同比增长14.3%；忻州市国内旅游收入103 亿元，同比增长23.6%。这两组数据均突破历史最好水平。“我们要让后代看到，五台山还是从远古走来的五台山。这是我们的责任和义务。”董洪运信心满满，“成为世界遗产，不应该只算经济收入的小账，还要算提升旅游品位、促进开放发展、加快转型跨越的大账，更要算保护民族遗产、弘扬民族文化、振奋民族精神的总账。”显然，申遗成功带来的不仅仅是经济效益，还有广泛的社会效应。比如从基础设施看，由于申遗成功，五忻高速公路开通，使得从太原到五台山只需1 小时50 分钟；今年，忻阜高速公路将开通，使得从五台山到北京只需两个半小时；2012 年底，五台山机场将建成。五台山与世界的距离越来越近。董洪运表示，从申遗成功的那一刻起，五台山就重新定位：不仅是忻州的、山西的五台山，而且是中国的、世界的五台山。忻州将按照国际、人文、风光、休闲、会展五台山的要求，提升忻州旅游和文化开发的品位，提高五台山的知名度，塑造忻州开放、魅力、文化的新形象。

山西五台山旅游景区开发、管理的问题和对策

摘要：五台山是我国四大佛教圣地之一，也是避暑胜地，是国家推向海外的重要景点之一，文章分析了五台山旅游景区在开发管理方面存在着管理上各自为政、建筑零乱、产品开发单一、环境污染严重等问题，提出了要优化景区环境、改善交通条件、建设综合服务、充分开发资源、举办文化活动、搞好旅游纪念品加工等开发、管理的措施，争取使五台山成为山西旅游业对外宣传的窗口。 关键词：五台山旅游景区 综合服务 景区开发 景区管理

五台山犹如一朵盛开的莲花，坐落在山西省忻州地区北部五台县和繁峙县之间，其因文殊菩萨道场，佛教四大圣地之首而出名，因夏季气候凉爽与环境优美而成为避暑胜地，是国家旅游局推向海外的王牌产品之一。然而与峨眉山、普陀山、九华山相比，五台山景区在开发、管理方面还存在许多问题，急需改进完善。 1. 五台山旅游景区的开发、管理存在的问题

五台山既是得天独厚的藏风聚气之风水宝地，又是佛门向往的圣地，它的创建年代与白马寺同期，其鼎盛时期的建筑规模远超过峨眉山、九华山和普陀山。五台山主峰3058 米，是我国北方地区最高峰。从山下到山顶依次分布着农田及阔叶林、混交林、针叶林、亚高山草甸及鲜明的植被带谱。在气候上，当平原处于难熬的夏季“热海”时，这里是一片清凉世界。

五台山是我国古代建筑的稀世之宝，文物荟萃，珍品云集，全山现存的50 余座寺庙中，有4 座为国家重点文保单位，20 座为省文保单位。我国现存的5 处木结构建筑中，最早的唐代2 座都在这里。这里还有各种形式、大小不同、不同质地、不同功能的宝塔，堪称一座宏大的古都博物馆。再加上这里优美的自然环境，使得其品位增高，每逢盛夏，山水生辉，游人络绎。

盛夏是五台山旅游的旺季，旅游发展势头也较好，但是，近几年来五台山接待的海外旅游者人数增加不是很多，究其原因，除了五台山的主要海外市场即东亚、东南亚市场在20 世纪90 年代后期遭受经济危机外，其本身在开发管理方面也存在着以下几方面的问题： 1.1 五台山目前由五台县管理，旅游业经营中不同行业部门之间存在着各自为政的现象，特别是五台山火车（沙河）站口管理混乱，严重影响着五台山的声誉。

1.2 五台山中心建筑布局零乱，原有规划未认真执行，居民缺乏特色，与寺庙风格很不协调，严重破坏了整体形象。而且，景区内功能区分不清，建筑与环境、寺庙与民居、寺庙与商业、建筑群与排污、主干道和步行街等关系不协调。

1.3 景区污染日趋严重，各单位任意排污，致使清水河变黑。整个景区，特别是山坡、道旁、河畔及中心区，绿化不足，而且林木的配置欠佳，未能形成应有的氛围。

1.4 五台山景区对佛教文化缺乏深度开发，周围景点利用不足，特别是台顶的利用，缺乏明确的思路。 2 .加强五台山旅游景区开发、管理的对策和措施

五台山是一个宗教、古建筑与自然风光巧妙组合的综合性景区，要大力开发五台山景区，提高其知名度，并以此打开山西旅游业通向海内外的大门，必须加强这里的开发管理，建议如下：

2.1 优化景区大环境，停止建设性破坏；减缩台怀镇建筑密度，拆除一些与景观不相匹配的建筑物；治理污染，保护水源，特别注意完善台怀镇和其他旅游服务设施排污系统；扩大绿化范围，包括扩大寺院内的绿化面积，绿化中应考虑营造优美独特的景观；周围山坡尽量退耕还林，先绿化后更新。寺院内适当移植大松柏，以不遮挡主建为原则。上山公路，特别是北山公路两侧应采取多种方式尽快绿化起来。实行以液化气代替煤炭燃料，改善大气环境。

2.2 继续改善交通条件，提高景区的可进入性和景区内交通便捷度，注意考虑非机动车类交通工具的使用，以减少污染；提高公路路面等级，增设路标，新建大门景，在北线公路上兴建几处引导景观。

2.3 建设五台山综合服务、展示中心，包括信息、导游、交通、展示、购物等综合服务功能。利用现代音像技术展示整个景区的全貌、历史、佛教知识、重大佛事活动的盛况等，提高旅游者的兴趣，增加在景区的逗留时间。注意开发现代技术手段的导游设备，增加景区指示性标识和标牌。

2.4 五台山近期不宜开发寺庙，以免造成同类产品的过剩，要集中优化寺庙内部环境。在景区适当位置开辟中心广场，以供举办大型活动之用。

2.5 开发五台山五个台顶，充分利用资源优势，疏导游客，增加停留时间，建议北台突出登山探奇活动，东台重在观日出，南台观赏草甸风光，西台观赏夜景，中台登山观佛，并根据各自的功能建造适宜的设施，如，在中台建索道，创造大型佛像造型；东台设观日设施；北台设置“华北屋脊”标志性建筑物，登台的途中建造引景、休憩和避灾设施。

2.6 充分利用佛教圣地的感召力，加强佛教文化的深度开发，开辟广大游人喜闻乐见的特殊项目或活动，其中可以包括以下这些内容：①开辟“佛国极乐园”，根据家属的要求，可为亡故者举行专门的追悼仪式，并划出一片山坡，供家属亲友散散骨灰，栽种纪念树。这样做，有利于移风易俗，符合生态要求。②开辟“放生苑”，满足人们放生、做善事的愿望，苑内设“放生池”。③将五台山比丘学院列为特殊访问单位，开发“出家一天（周）”的专题活动。④在“佛国珍藏楼”基础上建立佛教历史文化及五台山佛教发展展览馆，与外地联合举办佛国精品展。⑤开展“宗教旅游活动”，为一般游人设计自愿参与的佛事

活动，如做一天僧人，吃一顿斋饭，放一次生，念一段佛经等。在开展此类活动时，要注意三个原则，让游人深刻了解佛教文化历史而不是宣传教义，欣赏与体验佛教艺术而不是搞迷信活动，其活动可以夸张、延伸并与民俗文化结合，但不能有损于佛教形象。 2.7 做好五台山淡季旅游项目的开发，如利用日本“闹钟声，烦恼清”、除夕之夜听钟声送旧迎新之习俗，在菩萨顶开展“听钟声，阶，除烦恼”活动。听完108 钟声，登完108 台阶，消除人生108 种烦恼；还可以开展冬季滑雪培训、滑冰等体育运动，改变五台山只能夏季开放的状况。

2.8 进一步办好各种文化娱乐活动和夜间文化生活，借用佛诞节，成道节、涅磐节、盂兰盆会等大小节庆日掀起旅游高潮。在旅游旺季还应举行定时、定日（如双休日）小型活动，起到烘托佛国气氛之作用。 2.9 新建避暑度假区应向五台山景区外围发展，创造真正的幽静典雅的度假气氛，与佛教胜地氛围相一致，满足游人追求佛国清净的愿望。

2.10 搞好旅游纪念品的生产加工与销售（如在仿宗教活动中以“请”、“赠”、“抽”的形式），让游人买到真正具有五台山特色的纪念品，佛用品、土特产品。将五台山出产物云母、铅锌、水晶、白云石等精心包装或加工的旅游纪念品，五台山澄泥砚、台蘑、木碗、降龙木念珠以及金莲花、枸杞等都有很大开发前途。 3 .结语

五台山是中国名胜旅游地之一，是山西省向外宣传的主打产品之一，是境内外游客了解山西旅游景点的一扇窗户，在新世纪到来的时机，随着我国加入WTO，山西的旅游业面临着很大的机遇，五台山旅游景区应充

分认识到其在开发、管理方面存在的问题，在开发、管理方面加大力度，增强对五台山景区管理重要性的认识；理顺管理，加大产品开发力度，实施统一规划，重点开发；统一对外宣传的口径；不断改善交通环境和旅游大环境，争取吸引更多的游客来晋旅游。 参考文献：

[1]林南枝，李天元.旅游市场学[M].南开大学出版社，1995. [2]李天顺，张红.旅游业管理[M].陕西师范大学出版社，1998.

[3]李东升，张干，郑亚民.长江三峡旅游景区管理的问题及对策[J].探索，1999. [4]钟新民，况既明.旅游管理改革的探讨及其实践[J].旅游学刊，2000（2）. [5]郝索.关于陕西省旅游管理的思考[J].旅游学刊，1999（5）. [6]师焕英.山西旅游持续发展研究[J].五台山研究，2001（2）. 五台山旅游开发问题探析

摘要: 随着旅游业的迅速发展, 五台山以其优越的人文和自然资源成为外出旅游的主要目的地之一。但是五台山旅游的开发还存在几个问题: 宗教圣地形象没有突出, 优美自然风光不能展示, 特色纪念品开发不足, 旅游开发没有带动周边发展。为此提出几点发展建议。 关键词: 五台山; 旅游; 开发问题

我国有四大佛教名山: 山西五台山( 文殊菩萨的道场) 、四川峨嵋山( 普贤菩萨的道场) 、浙江普陀山( 观音菩萨的道场) 、安徽九华山( 地藏王菩萨的道场) 。五台山以其优越的地理位置在历史上得到的扶持, 一直居于我国佛教名山之首, 自然也成为中国国内旅游的胜地之一。据统计, 2005年共接待海内外游客247.28 万人次, 旅游总收入12.36 亿元。但至今五台山仍不能成为世界文化遗产, 在佛教四大名山中旅游业发展最慢。 五台山简介

五台山位于113°W,39°N 附近, 全山绝大部分坐落在山西省五台县境内。五台山旅游区的核心地台怀镇, 年平均温度2.3°C,7月最热的平均温度约为15.6°C, 1 月最冷的平均温度为零下13.1°C。[ 1] 五台山以佛教文化和自然风光最为引人。北台最高, 海拔3100 米, 素有“华北屋脊”之誉, 又称叶斗峰。西台名挂月峰, 中台名翠岩峰, 东台名望海峰, 南台名锦绣峰。五座台顶都有寺庙,[ 2] 是自然景观和人文景观的和谐融合。五台山旅游资源五台山的旅游资源中人文资源独具特色: 地上有历代所建的各种特色建筑物, 如显通寺的铜殿、铜塔, 塔院寺的大白塔, 罗寺的开花现佛等。唐代的土木结构仅五台山就有两处。[ 3] 地下有新石器时代的遗址以及古代墓葬。[ 4] 五台山的自然资源也非常丰富: 五台山积雪留于炎夏, 所以又称清凉山; 五峰竦立,气势雄伟; 高等植物就有99科3 属595 种, 野生动物兽类6 目19 科41 种, 鸟类16 目36 科142 种。[ 5] 林区森林植被覆盖率高, 山区空气洁净新鲜, 因此五台山成为避暑胜地。五台山的地质资源丰富, 有从太古代到第四纪的岩层。

旅游开发主要问题探析 一、宗教圣地形象没有突出

五台山的旅游开发要发展宗教圣地的形象, 不断提高其在佛教界的地位。五台山是驰誉中外的佛教名山, 自古以来高僧辈出, 讲经说法, 倾动朝野。这些高僧大德可谓五台山的灵魂, 他们的出现和存在使五台山倍加荣耀。佛教中心是名僧集中的地方。一但五台山高僧增多, 其地位也就自然得到提高。但是近年来的旅游开发并没有突出其形象。五台山更像佛教氛围厚重的市镇。旅游开发已使五台山商业市场气息重于佛教文化氛围。如五台山各寺庙都用僧人出售门票。不仅让僧人分身, 更让僧人分心。游客看到的不是僧人读经念佛而是在做赚钱的俗务。台怀镇的饭店和市场太多太近。佛教要求修心, 要一个安静的环境, 寺庙不是市场, 也要远离集市。这里只是让人们在庙会期间同来拜佛。现在旅游开发会增加人员的来往, 已把其四周变为闹市。五台山的旅游发展一定要阻止这种趋势。现在国内外都趋向于将旅游区与活动区分开, 特别是属于世界自然、文化遗产的旅游区。我国的张家界、武陵源自然遗产旅游区就是单纯的旅游观光。五台山核心区的商业开发是其没有很快成为世界文化遗产的一个重要因素。 二、优美自然风光不能展示

五台山不仅有不少的文物古迹和各种人文景观, 也有优美的自然风光。游客到此一是感受其庄严的佛教文化、悠久的历史人文景观, 再就是可以欣赏特有的自然风景。五台山的自然风光主要有五个风格迥异的台顶以及黛螺顶。五台山的台顶离五台山中心台怀镇较远, 东台19 公里, 西台22 公里, 南台28 公里, 北台20 公里,

中台19 公里。[ 4] 这给徒步登山造成困难。但是为了开发旅游而在五个台顶都修了公路, 这样却是破坏了自然风光。游客坐车上山不能观赏沿途风景、体验五台山的自然魅力。

五台山现在水少, 植被不多, 山上很多地方光秃秃的, 让人有残败荒凉之感, 肯定不能吸引旅客。五台山的降雨量超过800毫米, 但是清水河却长期处于涓涓细流的状态。要使游客置身于佛国山水之间就必须改变开发方式。

三、特色纪念品开发不足

旅游开发中旅游商品市场也是现代旅游的重要一环。旅游收入较发达国家或地区, 旅游购收入比重可达60%。2002 年我国的海外旅游者的商品花费仅占20.7%。通过对国内游客的调查表明, 一半以上的游客希望在景点买到有景点特色的旅游纪念品。大部分游客希望能买到10- 50 元的旅游纪念品。现在五台山的纪念品并没有突出品牌, 市场上各种纪念品非常丰富,但能代表五台山的却很少。纪念品市场的开发是现在五台山旅游开发的弱项。五台山的一些资源也要包装起来, 如台蘑就有很好的前景。 四、旅游开发没有带动周边发展

五台山旅游开发能否带动周边地区的发展是其是否成功的重要标志。五台山旅游开发的趋势是只能在山上发展旅游六要素( 吃、住、行、游、购、娱) 中的游和行。要让游客来五台山得到一系列的满足就必须把五台山的旅游与周围的住、娱、吃、购结合起来。旅客在各景点的交通就成为旅游区发展的基本问题。五台山与周围的共同发展才是五台山做为龙头景区的体现。 五台山旅游开发建议

第一, 五台山的开发要改变闹市形象,将旅游区净化, 应该按世界遗产的要求进行建设, 将非佛教文化内容的设施分离另建。学习武陵源自然遗产旅游区的建设经验, 将五台山建成佛教文活动和旅游观光胜地。 第二, 五台山的自然环境方面, 可以开发一至两个台顶来为喜好登山的游客服务, 并恢复台顶的自然风光, 消除人为破坏。清水河进行治理, 让清山绿水在五台山活起来。

第三, 加强五台山各景点的归类筛选,突出宣传那些能表现五台山特色的景点,并依据这些景点和本身的文化内涵来设计几种有特色的旅游纪念品。加大对旅游产品的投入, 加强纪念品的设计, 提高工艺品质量, 做好售后服务。

第四, 改善五台山的交通。通过的引导把五台山和周围包括阎锡山故居等景点、五台县的风俗文化、特色饮食等, 发展为吃、住、行、游、购、娱的全套旅游服务。

五台山做为山西省的重点旅游区, 其旅游开发应以佛教文化和优美的自然风光为基础, 让游客来五台山旅游感受庄严的佛教文化, 欣赏优美的自然风光, 买到五台山的特色纪念品, 吃到五台山地区的土特食品, 从而体会到五台山浓郁的人文内涵和独特的自然景观。 参考文献:

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五台山开发生态旅游的优势分析 李秀英

摘要: 五台山独特的地质结构, 罕见的冰缘地貌, 丰富的水资源, 神奇的峡谷洞穴, 珍贵的物种, 多样的生物资源, 良好的自然环境, 多姿多彩的自然风光, 雄伟壮丽的寺庙建筑, 源远流长的佛教文化, 独特的民俗风情, 在全国的众多风景名胜区中, 独具一格, 加之对环境保护的重视, 为五台山开发生态旅游奠定了坚实的基础.

关键词: 五台山; 生态旅游; 开发; 优势分析

五台山, 作为著名的佛教圣地, 几千年来享誉中外, 吸引了众多的游客, 但是, 在生态旅游日益火爆的今天, 作为具有强大生态旅游吸引力的五台山, 却一直鲜为人知, 少为人道. 五台山生态良好、空气清新、风景优美奇特, 完全具备生态旅游资源优势.

1. 良好的自然环境为五台山生态旅游提供了优越的条件

随着工业的迅猛发展和城市化进程的加快, 全球环境污染越来越严重, 蓝天、白云、清泉、小溪、花草, 这

种天然无污染环境成为旅游者不可多得的理想境界. 五台山是山西乃至全国为数不多的少有污染的净土之一, 其总体环境质量为一级标准. 1. 1 大气环境

自1981年以来, 五台山地区大气环境多次监测结果: SO2含量0. 0005mg /m3 ~ 0. 0418mg /m3 之间, 均值为0. 0062mg /m3; NO 含量0. 0002mg /m3 ~0. 0065mg /m3 之间, 均值为0. 0019mg /m3; NO2 含量0. 0002mg /m3 ~ 0. 00mg /m3, 均值为0. 0013mg /m3; 溴氧含量0. 0002mg /m3 ~ 0. 06mg /m3, 均值为0. 0436mg /m3; 颗粒物含量0. 0231mg /m3

~0. 0827mg /m3 之间, 均值为0. 0438mg /m3, 除菩萨顶曾在1980年代中期个别时间超标外, 其余地区污染物浓度均很低, 远未超过标准, 空气质量良好.除菩萨顶外, 五台山其他区域的环境质量山西第一, 全国名列前茅.

1. 2 水环境

自1981年以来, 坚持对五台山地区地表水、地下水、降雨的监测工作设16个监测点, 其中泉水11份, 井水2份, 控山水1份, 降雨2份, 监测项目有一般的理化指标、有机污染指标、常见的金属物质和非金属物质、细菌和放射性物质等共40 多个项目, 从监测结果看, 除极个别地方外, 五台山99%的地表、地下水均未受到污染, 符合国家水环境质量一类标准, 是清洁的水, 其中矿泉水绝大多数水质佳、流量大, 具有开发价值. 1. 3自然生态环境

五台山土壤肥沃, 植被丰富, 森林茂密. 山腰的油松、落叶松、云杉等松蔓杉林郁郁葱葱, 沟底河川则杨柳轻扬, 婀娜多姿.五台山是著名高山优质牧场, 草地6. 43万公顷, 其野生牧草达400余种, 种类繁多, 生长茂盛,远接天际. 五台山又是花卉的世界, 观赏花卉43种, 漫山遍野, 花丛锦簇, 馥郁芳香, 景色天成, 风光秀美, 使人如醉如痴. 许多山花野草还能强身治病, 药用植物310种, 是全国知名的天然药材园圃. 五台山许多植物还可食用, 约计100多种. 有些植物还是五台山的特有种, 如台蘑紫丁香蘑、粉紫香蘑等. 它们大多自然生长在山野、树林、树丛、道旁、岸边, 由于长期的自然选择, 生命力极强, 生长旺盛,病虫害极少, 无须化肥、没有农药污染, 是真正的绿色食品, 食用价值非常高, 倍受现代人的青睐. 是生态旅游中食、购的最佳选择.五台山山高沟深, 气候寒冷, 森林茂密, 是野生动物的天然乐园, 珍禽异兽栖息繁殖的天然王国.五台山兽类约41种, 野禽种类达142种.

2.得天独厚的自然风光是五台山生态旅游的雄厚物质基础 2. 1独特的古地质结构遗迹

五台山是中国地质构造最古老的地区之一, 是全国地质研究对比的典型地区之一, 五台山地质古老, 是华北腹地最大、面积完整的古老岩石分布区,在漫长的历史演变中, 经过了“铁堡运动”、“台怀运动”、“五台运动”、“燕山运动”, 形成了以“五台群”“绿色片岩”及“豆村板岩”构成的“五台隆起”. 是五台群、滹沱群中国地层中早前寒武纪地层单位和铁堡运动、五台运动早前寒武纪重大事件的命名地. 北台期夷平面是中国早前寒武纪的标准地层单元和研究板块构造起源的理想地. 五台山丰富的地质现象、岩石类型叠层石现象和地质学发源地的地位使其成为天然的地质博物馆和实验室, 是认识地壳演化历史(地质现象26亿~ 18亿连续早期板块构造碰撞过程现象)的关键, 同时也是目前地质学研究的热点领域. 2. 2罕见的冰缘冰川地貌景观

冰缘地貌是第四纪冰川的遗迹, 也是一种比较罕见的自然景观. 我国现代的冰缘地貌, 主要分布在青藏、西北高山地区、大兴安岭一带, 华北地区只有五台山存在这种冰缘地貌, 是中国东部第四纪冰期垂直冰原带发育最好的地区之一, 保存有典型的第四纪冰缘地貌和冰川遗迹, 如分布于中台、北台、西台的龙翻石、冻胀丘、冻融剥蚀面、冰缘岩柱、冰川槽谷、冰川湖、石海、石流坡、石条、石环、石玫瑰、石网、冻融草丘、石河等冰缘地貌景观, 具有极高的研究价值和观赏价值. 2. 3丰富的水资源

五台山水资源丰富, 溪泉瀑很多, 人说五台山是山山有泉, 涧涧有瀑, 流水潺潺, 终年不竭. 奇特的是山有多高, 水有多高. 有清凉泉、甘露泉、卓锡泉、龙泉、玉泉、般若泉, 清淳甜润; 有黑龙池、玉花池、澡浴池、太华池, 池水清澈, 波光潋滟, 高悬如镜, 令人心旷神怡. 值得一提的是梵仙山的般若泉,泉水汩汩而流, 清澈见底, 冬天不冰, 夏天清淳, 被人尊为圣水. 1980年代, 中科院原子能研究所、北京医院、北京中医研究所对般若泉进行了考查和鉴定, 证明般若泉水清澈无菌, 水质甘美, 含有人体必需的多种微量元素,

具有保健和增智的功能, 对心血管和神经系统疾病具有预防和治疗效果. 2. 4 高山峻岭中奇伟的峡谷沟壑

在五台山高山峻岭中, 形成许多著名的峡谷.紫霞谷云蒸霞蔚; 风林谷博大深邃; 华严谷幽静安谧; 杨柏谷林木葱郁; 楼观谷纳秘吐瑞; 清凉谷淡泊幽静; 栖贤谷恍若仙境, 真是寻芳探幽的绝佳胜地. 2. 5 神奇莫测的石窟岩洞

五台山神奇变幻的石窟岩洞不少. 如秘魔岩山腰中幻景常现的龙洞; 南台山腰中世人称奇的佛母洞; 曲径通幽的观音洞; 闻名于世的金刚窟; 令人叫绝的莲花洞加上优美的神话传说, 令人神往. 2. 6 奇山怪石令人称奇

五台山的山石, 奇异独特. 清凉寺中相传为文殊菩萨从东海龙王借来的、海内外佛教徒顶礼模拜的清凉石; 中台顶满山遍野的龙翻石; 西台顶上罕见的牛肝石、二圣对谈石; 射虎川的写字崖千百年来给人留下无穷的思索.

2. 7 气候奇绝

五台山属温暖带半干旱型森林草原气候带北缘, 是明显的性气候. 但因五台山地区地形复杂, 气候差异很大. 春季少雨多风; 夏季温和凉爽;秋季天高气爽、寒温适中、时间太短; 冬季寒冷、干燥、漫长, 有“6月冰方融, 7月雪又至”之说, 全年结冰期为280d~ 290d, 冻土层深达2m 左右, 历年平均无霜期72d, 平均雾日203d. 五台山地区由于地形复杂, 高差悬殊, 山上山下, 气象瞬息万变. 有时台顶峰巅, 阳光灿烂, 台底却乌云滚动, 雷雨阵阵; 有时山头黑云压顶, 而山脚却分外晴朗. 人说五台山天气像猴脸, 说变就变, 有时一日经历晴, 阴,雨, 雷, 雾, 风, 雹等, 这种瞬息万变的气候, 是高山气候的显著特点. 让游客感受“一山有四季, 十里不同天”的浪漫情调. 2. 8 珍贵的物种和生态资源

五台山的植被垂直带谱比较完整, 表现出38°30′N, 112°50′E地带性植被的基本特点, 是亚洲东部具有代表性的山地植被景观区, 也是中国同纬度植被类型最丰富和保存较完整的地区. 区内有华北地区最高的山体和植被类型多样的山地草甸, 为华北山地独具特色的自然生态景观类型. 其分布的臭冷衫为中国- 日本分布类型, 是长白山区系的代表种, 作为五台山寒温性针叶林的建群种和特征种, 对五台山寒、湿的气候条件具有指示意义,是物种间断分布的典型代表. 该区域也是许多珍稀或濒危物种的重要栖息地. 如属于五台山独有珍贵植物的垂头蒲公英, 芳香千里的铃兰、零零香, 象征人类聪明智慧的智慧草——五台雪莲等, 属于珍稀保护动物的有13 种, 如豹、青羊、金雕、石貂、豹猫、鸢、红隼、太平鸟等. 2. 9 清静幽雅的高山公园

五台山是雄伟、壮丽、清静、幽雅的清凉胜景,是中华大地上一幅绚丽多姿的画图. 特有的气候孕育了特有的生物, 特有的生物造就了特有的环境,特有的生物和环境形成了特有的生态, 特有的生态展示出特有的神韵, 这便是“超凡脱俗”、“清静幽雅”.

五台山有细腻优美的线条和五彩缤纷的色彩.五座山顶平整如台, 形成龙腾蛇舞的连绵山势, 山顶嫩草野花满布, 山腰松萝杉林葱郁, 沟底则杨柳轻扬, 阿娜多姿, 自然植被垂直带谱齐全, 构成几组富于变化的横向波浪线, 与朵朵轻飘的白云巧妙地衬托出在寺庙群中突兀而起状如藻瓶的大白塔, 横中有纵, 曲中有直, 实中有虚, 静中有动, 显示出五台山自然环境的威武而俊俏, 庄重且柔和的整体美. 在这大自然的杰作中, 绚丽的色彩更是诱人,湛蓝的天空, 雪白的云朵, 火红的太阳, 苍翠的山岭上点缀着黄瓦红墙、鳞次栉比的佛教寺庙, 流淌的清水河, 像一条白色的绸带, 更像一根拨动着音符的琴弦. 这一切, 都使五台山异彩纷呈, 幽静秀美. 最能体现五台山高山自然公园特点的是气象万千、奇特多变的台顶风光. 五台山, 5峰5 顶, 风光不同, 感受各异. 东台望海峰, 云雾弥漫, 山尖沉浮,拂晓日出, 海红天霞, 煞是壮观; 南台锦绣峰, 绿草遍野, 鲜花斗艳, 鸟鸣蝶舞, 妙不可言; 西台挂月峰,山峦重叠, 森林密布, 奇峰怪石, 清泉香草, 若天晴气朗, 明月吊挂山巅; 中台翠岩峰, 巅峦雄旷, 翠霭浮空; 北台叶斗峰; 为华北第一峰. 风云雷电, 常出山麓, 阴晴莫测, 令人惊骇, “躺在叶斗峰, 伸手摸星星”, 北台奇和险, 则是冒险家的乐园. 5座台顶顶顶有天池. 中台澡浴池, 西台太华池, 清凉泉、甘露泉、九女泉, 北台黑龙池, 玉花池, 还有楼观谷中玉泉, 大白塔下般若泉. 饮之清凉甜润, 沁人心脾.

3．独特的建筑民俗风情文化使五台山生态旅游多姿多彩 3. 1 五台山建筑

五台山建筑大致可分为宗教建筑和民间建筑两类, 而宗教建筑中最具代表性、影响最大、价值最高的当

属佛教建筑, 包括寺庙、石窟、塔、碑、钟楼、牌楼等. 五台山从北魏及其之后各个朝代, 尤其是唐、宋、辽、金、元、明、清、等都留下了典型的代表性建筑. 这些建筑大多集中于五台之内, 少数零散分布于五台外围的周边地区. 它们规模宏大, 建筑材料种类繁多, 建筑结构多式多样, 历史沿革上下数千年, 许多是国内仅有、世界珍品. 各时代建筑手法典型, 被誉为“中国建筑史上的活教材”、“东方建筑的艺术宝库”。民间建筑历史上多以土木结构为主, 形成四合院, 不同区域只是屋顶样式有所区别. 3. 2 僧风民俗

五台山因其寺庙规模宏大僧尼众多, 形成了佛教文化与当地民俗风情相互渗透、相互交融的文化现象. 五台山因佛教宗派众多, 各宗派生活方式、修行方式、服饰、人生观、价值观差异较大, 加之受游方僧人影响, 僧侣风俗多样化. 除日常的佛事活动,专门性的佛事活动和盛大、隆重的法会活动也较多. 同时, 受五台山民俗影响, 僧风还保留有一部分俗家人生情趣. 僧人每天诵经念佛, 还要洒扫劳作,实行自给自养. 五台山境域内民俗大致相同, 百姓忠厚耿直、善良纯朴、勤劳谨慎. 多数世代务农, 生活俭朴, 乐于安居, 一生祈求平安, 恋乡情重. 因受五台山佛教影响, 百姓形成了諸事求神拜佛的信仰心理, 养成了博爱容忍的精神. 传统饮食, 如莜面推窝窝、油炸黄糕、高粱面鱼鱼、荞面河捞, 传统点心小吃如万卷酥、疤饼、麻片、锅奎、黄酥饼等, 皆别有风味, 久享盛名, 为待客的上品. 一年四季, 岁时节日、婚丧礼仪、喜庆活动的礼仪与讲究都与别地不同, 从而使五台山区域的文化资源独特而多彩.

4. 重视生态环境保护成为五台山生态旅游可持续发展的保障

作为国家首批AAAA 级风景旅游区、国家森林公园的五台山, 近年来一直坚持可持续发展战略, 在发展旅游经济的过程中, 遵循“统一管理、严格保护、合理开发、永续利用”的原则, 将生态和环境保护的观念、意识、、制度贯穿到旅游规划、开发、经营全过程中, 通过整治环境, 收到了良好的经济效益、社会效益和环境效益.按照《中华人民共和国环境保》, 制定出《五台山风景名胜区总体规划》《山西省五台山风景名胜区环境保护条例》《风景区环境卫生管理标准》等九个方面的文件, 将五台山风景名胜区科学规划为4级保护区. 使五台山风景名胜区环境保护有法可依, 依法管理, 依据有关规定, 先后拆除、取缔了一大批违章建筑、污染严重的工矿企业和作坊, 加强环境卫生管理, 除环保分局外, 又先后设立防疫站、环卫处等管理监督机构. 推行岗位目标责任制和“门前三包”责任制, 以及检查评比制度和“僧民共净五台山”的活动, 确保五台山的碧水蓝天. 多年来, 把“植树造林, 提高森林覆盖率,绿化五台山”作为重要职责, 坚持点、线、面结合,栽、管、护结合的原则, 常抓不懈, 大搞植树种草, 绿化、美化环境. 1987年至今, 景区内植树造林1万余亩, 完成了景点和道路两旁绿化美化工程, 逐步实现三季有花, 四季常青, 增强了生态效应, 净化了旅游环境, 提高了旅游品位.

“庙在山中, 山在树中, 人在画中”, 这是来五台山旅游观光的众多中外游客对五台山生态环境的亲身感受和由衷赞美. 相信用不了多久, 五台山生态旅游一定会如火如荼地开展起来. 参考文献:

[ 1] 山西旅游景区志丛书编委会. 五台山志[M ]. 太原: 山西人民出版社, 2003. 8. [ 2] 王锚深. 山西导游[M ]. 太原: 山西科学技术出版社, 2000. 8.

[ 3] 张建萍. 生态旅游理论与实践[ M ] . 北京: 中国旅游出版社,2001. 6. [ 4] 卢云亭. 生态旅游学[M ] . 旅游教育出版社, 2001. 5.

[ 5] 五台山风景名胜区新闻中心. 五台山风景名胜区自然与文化资源评审会评审意见[ J] . 佛教圣地五台山, 2004, 5. 28.

[ 6] 高峰毅, 等. 五台山整治环境创建世界精品景区[ J] . 佛教圣地五台山, 2004, 7. 9.

五台山旅游资源的优势评价

现代旅游业被称为“朝阳产业”，它是在社会、经济飞速发展的前提下，迅速崛起的黄金产业，目前已超过石油、钢铁成为世界第一大产业，是第三产业的“龙头”。旅游资源的类型和数量的多少，决定着资源的价值、功能的大小和潜力，决定着旅游产品的方向定位，是评价旅游区及其产品品位的重要指标之一。被人们称为“华北屋脊”、“世界佛教胜地”的五台山，是我国著名的旅游风景区，旅游资源丰富，是牵动山西旅游业发展的“龙头”。认识、评价五台山的旅游资源优势，抓住机遇，与时俱进，大力发展，将迎来五台山乃至山西的旅游业发展的辉煌。特殊的地质背景、地理位置、生态环境和人文景观，使五台山呈现着独特优美的自然风光。其旅游资源优势概括起来有“五性”，即资源组成的多样性、资源结构的互补性、资源特色的鲜明性、区位组合的优越性和文化内涵的深厚性。

一、资源组成的多样性

自然与人文、现实与虚幻的碰撞、融合、渲染，山滋佛，佛耀山，草木披着佛的祥光，沾着山的灵气。五台山处处有庙、庙庙是景、景景藏典、典典生辉。显示着五台山旅游资源种类组成的丰富性和多样性。$%%\" 年中科院地理研究所和国家旅游局开发司作的“中国旅游资源普查分类表”把旅游资源分为二级、类、$\"& 种类型。五台山包含了二级类’\" 多种类型。自然旅游资源有：山、崖、洞、溪、泉、瀑、冰川、高山、湖泊、地层剖面；云海、雾淞（树挂）、佛光、六月雪、地形雨———山顶日出山下雨，道是无晴却有情；夜月空蒙、台摩斗柄、日出云海、晚霞夕照、雨后彩虹；清凉胜境，天然次生林、高山草甸、芳花蕙草、古树名木、珍奇动物、名贵药材。人文旅游资源有：寺、庙、亭、阁、楼、塔、牌匾、碑碣、雕刻、塑像、壁画、钟、鼓、法物、佛经、佛典、诗文、书画、音乐、故事、传说、佛医、佛药、佛俗、佛节、佛事活动、帝王轶事、高僧禅理；古人类遗址、历史纪念地、圣地、名人故里、乡风民俗、石头围墙、柴薪火坑。在一个旅游区荟萃着如此众多的旅游类型，这在我国乃至世界的旅游区中是少见的、独特的。 二、资源结构的互补性

五台山因其特殊的自然和人文环境，使其旅游资源不仅种类繁多，而且组合优越、结构合理、互衬互补，浑然一体。一是自然与人文互补。五台山没有黄山的奇、华山的险，却环基’\" 公里，崇山峻岭，层峦叠嶂，众多的佛教建筑分布在山麓、山谷、山间小盆地的茂林云雾之中，“深山藏古寺”俨然一种超脱红尘的佛国意境。二是地文景观与生物景观互补。由于地质历史古老，形成约16亿年，漫长的外力风化侵蚀，使五台山山体雄壮、浑圆、开阔。而较高的海拔，又使其降水较多（年降水量＞800毫米），气候湿润，形成了典型的亚高山森林草甸，使五台山平缓的山梁上、开阔的沟谷中，铺锦织绣、山漫漫、野茫茫、草芳芳、花艳艳、香浓浓，“天上人间”。三是天象与地象互补。五台山深居内部，晴天多、光照强，但又因其特殊的地形地势，“云来雨过”，短暂瞬时的地形雨较多，成了黄土高原上的“绿色明珠”，真是一幅蓝天、白云、青山、绿水的天然图画，较南方一些名山，长年累月云遮雾罩“不识庐山真面目”，要清朗的多、极目的多、舒心的多。四是佛教民俗互补。五台山寺庙众多，遍及台内台外的二省六县，居民点散布其中，村庙融合，佛俗渗透，仙凡共存，使五台山的佛教更加大众化，乡土化，生活化，也使五台山的民风纯朴善良，有色彩、有文化、有内涵。五是其它互补。佛教宗意的慈悲、和善；抗日战争的悲壮惨烈；东台云海日出、西台天边月挂、红墙碧瓦映白雪，清风伴着晨钟悠悠，残阳和着暮鼓幽幽⋯⋯。这种人文与自然、历史与现实、山与水、崖与洞、草与木、佛与俗、人与神的远近、虚实、动静相互结合渗透，相辅相成、相生相长、互映生辉，深化了资源的内涵，提升了资源的品位，显现了资源的价值。 三、资源特色的鲜明性

一是“华北屋脊”五台山的主体是由五座海拔2500米以上的山峰环抱而成。最高峰北台顶海拔3085米，素称“华北屋脊”。五峰耸峙，高入云霄，峰顶平坦开阔，“如垒似台”，气象万千。形成了特殊的地文景观、水文景观、气象气候景观、天象景观、生物景观，体现着山青水美的名山风范。五台山是1985年公布的第一批国家级森林公园。二是皇家避暑清凉圣地。五台山由于海拔较高，与同纬度的暖温带比，气温较低，气候湿润。全年平均气温5℃左右，最热月平均气温＜18℃，“四月解冻，七月飞雪”。全年降水量＞800毫米，全年相对湿度≥57.5%。大气无污染，透明净洁，富含氧离子，湿度大，山青水秀，风清气爽，对人体的呼吸系统、内分泌系统、血液循环系统极其有益。因而，从北魏孝文帝到隋炀帝、宋太宗、元成宗、元武宗、元英宗、清圣祖、清世宗、清高宗、清仁宗等历代帝王及其皇子皇妃，都在五台山建宫修院，避暑礼佛，修养生性。三是世界佛教的“麦加”。五台山位居我国五台山、峨眉山、普陀山、九华山四大佛教名山之首，大有世界佛教圣地释迦牟尼说法处———古印度的灵鹫山的名气（佛教中亦称五台山为灵鹫山）。是我国佛教发展较早、规模最大、宗派最多、高僧辈出的佛教圣地。佛教文化博大精深，是中亚、东亚、东南亚、南亚、港澳台，乃至世界各地的佛教信徒敬仰、顶礼膜拜的圣地，是世界佛教的“麦加”。四是文殊道场。相传五台山是文殊菩萨讲经说法、弘扬佛法的道场，而文殊菩萨是释迦牟尼的四大弟子之一，专司智慧，奉命到五台山说法一方，教化天下。在五台山的大小寺庙中弥漫着智慧、灵秀、聪颖、吉祥的文化氛围，对渴求知识，崇尚教育的大众来说，这里是圣地、福地，是智慧的珠穆朗玛———五台山。五是现代根据地。由于特殊的地理优越性，五台山成了世界佛教圣地，也正是由于其特殊的政治地缘、军事地缘，在这块清净的佛国净土上，留下了领袖、元帅、将军、仁人志士、国际友人的无数足迹，滋生了的火种，五台山成了抗日战争和战争的根据地，书写出中国史上辉煌的篇章。在五台山有八路军总部旧址（南茹村），晋察冀军区司令部旧址（金岗库村），晋察冀边区行政委员会旧址（射虎川村），白求恩“模范病室”遗址（松岩口村），、

周恩来故居旧址（塔院寺方丈院），徐向前故居（永安村）⋯⋯来五台山战斗工作过的伟人有：、周恩来、朱德、任弼时、、左权、刘伯承、徐向前、聂荣臻、王震、肖克、白求恩、卡尔逊⋯⋯还有众多的战场遗址，战斗故事，这对怀念先烈、教育后代都是内涵厚重、意义重大、品位高档、永续利的旅游资源。 四、区位组合的优越性

五台山地处黄土高原和华北平原、暖温带和中温带、半湿润区和半干旱区过渡带。位于山西省和河北省的交界处。周边有宁武关、雁门关、平型关、龙泉关四大名关，是北方少数民族和中原汉族的交汇、冲突、融合的地带，是草原游牧文化和中原农耕文化的渗透带，地处我国东部经济带和中部经济带的联结处。这些区位特征为五台山旅游资源的种类、特点、品位的形成、开发、利用提供了优越的条件。就其内部组合来看，以台怀镇为中心，形成了台内、台外两层旅游资源结构区，资源分布普遍，又相对集中，地域分布极其合理。五台山旅游区位于山西省大同佛教文化旅游区、雁门边塞关城军事文化旅游区、奇村———顿村休闲度假休闲旅游区、晋西北黄河文化旅游区、晋中晋商文化旅游区之间，和这些旅游区取长补短，相辅相成、相得益彰。就国内来看，五台山位于内蒙古旅游区、陕西旅游区、河南旅游区、河北旅游区、京、津、唐旅游区等大的旅游区之间，形成了关联、牵带、辐射作用。就国际旅游圈看，五台山位于中亚、东北亚、东亚、东南亚、南亚等世界性旅游区的中心位置。五台山的客源市场，可以分为四个优势圈层。第一层为内层，包括有大同市、朔州市、忻州市、太原市、阳泉市、晋中市、石家庄市、定州市、保定市、呼和浩特市等。第二层，包括有京、津、唐、包头、银川、兰州、西安、郑州、济南等客源市场地。第三层包括有全国绝大部分地区。外层则包括南亚、中亚、东亚、东南亚、港澳台等佛教信徒较为集中的地区。四个圈层的游客在市场距离、逗留时间、旅游目的、心理需求上相互交错、相互补充，优势鲜明。 五、文化内涵的深厚性

五台山佛教的传入、发展、传播、兴衰起伏记录了我国佛教的发展演变过程，融会了印度佛教，藏传佛教，汉地佛教的精华，形成了法相宗、律宗、天台宗、会严宗、净土宗、密宗、禅宗等众多宗教派别，同时也诞生了从北魏到明朝约三四十位高僧名师。蕴藏着研究我国佛教发展的重要素材，具有重要的史学价值、佛学价值、科学价值，是一部“中国佛教发展史”。

五台山是我国古代建筑的稀世宝库，全山现存有从唐代到清代约50多座寺庙，属于国家级重点文物保护的有4座，省级重点文物保护的有20余座。我国保存下来的最早的唐代木结构建筑仅有座，皆在五台山。五台山的木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑宏伟，细部精细，样式繁多，手法典型，五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅繁大的古代建筑史。五台山又有各种形式、不同大小、不同质地、不同功能的宝塔，堪称一座宏大的古塔博物馆。

五台山保存有梵、汉、藏、日、蒙五种文字藏经20000余册，碑铭200余通，牌匾61块，壁画300余幅，石雕3000余幅，梵钟20余口，石幢46尊，汉藏乐器200余种，传说故事200余篇，诗歌、楹联1000余首，文殊化现的灵迹100余处，此外还有优美的佛教音乐，精湛的佛教药典，纷繁的佛俗佛节，堪称中国佛教的文物宝库。

由于五台山特殊的地理位置、社会文化环境、佛教发展历史，汇聚了佛教、道教、儒教、民间宗教、三晋文化、乡土文化，使五台山形成了众多文化的相互碰撞、融合、渗透、促进的融合局面，体现着五彩斑斓、形形色色的文化特色。而佛教的发展，五台山成了蒙古族、藏族等少数民族和汉族的宗教圣地，促进了各民族的融合与团结。

五台山的自然景观与人文建筑的协调与融合；保护生灵万物的佛教慈悲观；认识自然、适应自然、保护自然“人天合一”的思想观念等等都体现了浓厚的生态保护观念。 参考文献

1、刘增宝，《世纪之交的忻州》，山西经济出版社，1996.5

2、山西省旅游局，《山西省旅游发展总体规划大纲（2000——2010）》，2000.6 3、王志勇，《五台山旅游揽胜》，山西人民出版社，2000.5 4、王锚深，《山西旅游概览》，山西旅游局，1996.10