大学的理想

大学的理想

—纽曼

理智在一定程度上会是这一切，也会实现这一切，即便思想的形成是以不完全可靠的模式为蓝本，因为就效果来说，即使是对事物持有错误的看法，也会比根本没有看法产生更大的影响，赢得更多的尊敬。觉得自己察觉的情况与众不同。的人，比什么都没察觉的人更充活力，且更易获得成功。所以，深信不疑的异教徒、狂热盲信的人、异教的领导人能办成很多事情，而纯粹的世袭徒因为从未意识到他所坚持的真理，因而一事无成。

我刚才所说的话，可以用伟大的哲学家亚里士多德说过的几句有典型意义的话加以概括。“在你拥有的东西中”，他说“，有用的东西带来收益，自由的东西用以享受。所谓收益，

我指的是能获得收入；所谓享受，则指除了使用之外，不会带来任何结果。

知识本身即为目的，这种知识应被称做自由知识或绅士知识。接受教育是为了获取这种知识，应把它纳入大学范畴。

哲学或科学以这样一种方式与知识相关联：一旦理智作用于知识，影响了知识，或者，如果可以说得更形象一点，渗透进知识，知识就可以被称做科学或哲学。理智是知识内在丰富性的本原。对于那些拥有知识的人来说，知识具有特殊的价值，它可以使他们无需四处寻找可以依托的外在目的。实际上，一旦知识提升到科学形式，它也是一种力量。它不仅仅自身卓越不凡，而且无论这种不凡之处会是什么，

它远不止是知识，它具有自身之外的结果。

我说的知识具有某种理智的品性，是通过感官能领悟到的东西，是表明了对事物的看法的东西。它看到的又远不止是可以感知到的，它能一边观察一边对观察到的东西进行推理，能将观察所得形成观点。知识表达自身不是光靠阐述，而是靠推理。它从一开始就具有科学性质，知识的高贵也正是体现在其中。知识之所以真正高贵，之所以有价值，之所以值得追求，其原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由。这就是知识可以被称为自由知识的原因。不知道事物的相对特性，这只是奴隶和孩童的表现。把天地万物通盘予以考虑，是哲学的骄傲，至少是哲学的雄心壮志。

尽管就传授知识而言，乍一看来“，教学”这个词用得更为确切些。在诸如干体力活，学实用工艺技术，做生意，处理各种事物时，我们都接受训导，因为这些是方法，对心智本身很少或几乎没有影响，它们包含在靠记忆、传统及使用就可以掌握的规则之中，并有其外在的目的。可是“教育”这个词则更高级。它表明了对我们的智力品格以及性格形成所起的作用。它是个体化、永久性的东西，而且通常与宗教和美德连在一起。当我们说知识的交流是教育时，我们真正所指的是知识是一种心智状态或条件。而且，由于心智的培育无疑值得为其自身而追求，由此我们再一次得出这样的结论，即的确有这样一种知识存在，尽管本身不会带来什么结果，但值得为之追求，因为知识本身是瑰宝，是多年艰辛求索的充分的回报。这是“自由”和“哲学”

这两个词早已表明了的。