沉默，是一种宁静致远的人生境界

沉默，是一种宁静致远的人生境界

儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”人们要懂得静以修身的道理，当我们拼命在物质世界中寻求快乐的时候，往往

忽略了我们的内心世界——自己的精神家园，那就是心理的健康，青春的保持。

境由心生，青春常驻

哲人说，生活是一种心态。佛语中有一句话：“境由心造，烦恼皆由心生。”这些话是颇有道理的。由于心态的不同，即使是相同的境遇，在不同的人心中也会造成不同的心境，并产生不同的影响，导致不同的结果。

那些依然在人生的大门口徘徊逡巡、踌躇着不知该走哪条路的人们，请记住：等到岁月流逝，你们在黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊：“青春啊，回来！还我韶华。”那个时候只能是徒劳的了。所以，人要保持平淡心境。这样的心境主要有三种：

(1)不计较的心境

在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见、没看见或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的心境，不仅是处世的一种态度，亦是健康长寿的秘诀之一。如果一个人遇事总是过分计较，一味地追究到底，硬要讨个“说法”，那么烦恼和忧愁便会先于“说法”而来，反而不利于身心健康。

(2)心理上平衡的心境

现代科学研究表明，经常处于烦恼和忧愁状态中，不仅会加速人的衰老，而且高血压、精神病、心脏病等疾病也会不期而至。而良好的心境既可使矛盾冰消雪融，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，从而保持心理上的平衡，避免许多疾病的发生。

无论遇到什么情况，一个明智的人都是能保持一种宁静、淡泊的心态，而这正是养生的高境界，也是他自己的保健良方。“宁静、淡泊的心境”使他有清醒的头脑，轻松的精神状态。

(3)随遇而安的心境

会随遇而安的人眼光远大、胸怀宽阔，把世间的一切变化都看得很平常、很坦然。这样的人心理必然平衡，平时笑口常开，自然健康就能长寿，生活愉快才能幸福。

白德格，从前是棒球名手，现是美国一位最成功的保险商。他多年前研究得出，会微笑的人永远受欢迎。所以，在走进一个人的办公室以前，他总停留片刻，思想他应感谢的许多事，引发一个真实的微笑，然后当微笑由面上渐失时进入室内。这样的行为不仅使他获得了别人得不到的财富，更主要的是他获得了永葆青春的法宝。

(4)潇洒地对待一切身外之物的心境

在现实生活中，名誉、地位和物质利益吸引着人们拼搏进取，被看作个人成功的重要标志。但是，生活中真正的烦恼，并不在于我们可能得到(比如疾病)或不能得到(比如钱财)什么，而在于我们根本没有清醒地意识到自己究意想要什么！也许什么都要，但凡得到的，却又往往成为我们在人生道路上行进的包袱，成为生命河流中的淤泥。

为此，我们必须潇洒地对待一切身外之物，潇洒地看待金钱在我们生命中的地位。名利只是人生的一部分，不能代替我们全部的追求，更不能被它牵绊。现代人不应该否认名利的强大吸引力，需要有自己的追求。但是我们要做自己的主人，而不能被名利牵着鼻子走。

我们不仅要生活，而且需要的是更好的，更高质量的生活。“事无善恶，”莎士比亚说，“思想使然。”林肯有一次曾说：“多数人的快乐同他们所决意要得到的相差不多。”他说的一点都没错。

人们要懂得静以修身的道理，当我们拼命在物质世界中寻求快乐的时候，往往忽略了我们的内心世界——自己的精神家园，那就是心理的健康，青春的保持。而当我们真正静下心来，重新审视自己的时候，却会发现，真正的快乐只来自于自己内心的安详。

要想使青春永驻，韶华尽留，你就要学会控制你的思想。因为快乐、

年轻不在乎外界的情况，而是依靠你内心的情况。

不论你是什么。或你是谁，你在何处，你在做什么事，致使你快乐或不快乐的因素是你对之如何去想。例如，两个人在同一地方，做同一事情，有同样多的金钱与声望——而一个会痛苦，一个会快乐。为什么？因为心境不同。

无为然后无不能为

中国有句古话：“欹器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”意思就是说，欹器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

庄子认为，无为，然后能无不为；无为，然后能有作为。统治者应该以清静无为、无欲无争规正自身，人民就自然地回归于纯朴，社会就自然地趋于安定，自会呈现国富民安的太平世界。

有为与无为两个看似相反的作为，其实是相互贯通的。顺应客观，无为而治，并非完全听天由命，任人摆布，而是在顺应客观的同时，主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭现实环境中所遇到的矛盾，并制定合理的方针、策略。

所谓“无为而治”，其实是貌似无为，实则有为。眼下无为，长远有为的一种为政策略。

日本著名科学家系川英夫在他所著的《一位开拓者的思考》一书中，讲了一段极富哲理的话：“人生的重挫酷似翻船，为使身体不致由水流动力紧紧地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的

劲儿蜷缩身体，一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。人生处于逆境时，如硬要违背客观规律，结果只能加剧事态的恶化。逆境之中最关键的是顺应所处的环境并暗中积蓄力量。”

这里的“蜷缩身体”、“一沉到底”，看上去好像非常消极，一副听天由命，不再挣扎的样子，但却是死中求生的正确选择。如果不顾客观情势在坠水之后就拼命地胡乱扑腾一番，那倒会事与愿违，落得一个葬身鱼腹的下场。

一个是“无为”——不作挣扎，一个是“有为”——拼命挣扎。无为者生，有为者死。这就是“无为而为”的神妙。

“无为则无不能为”，这几个字中包含着丰富的哲理。无论做什么事情，都是有所为有所不为的。人生当中，如果有人想无所不为，那么最终的结果就会一无所为。领兵打仗也是这样，有所取就要有所舍，有所攻就要有所守，贪心太大，必遭祸害。

无为而为，遂有另一层意思，即暂时的“不为”是为了长远的“为”；表面的“不为”是为了实在的“为”。“无为而为”有时候是客观形势逼迫着你收敛锋芒，藏而不露，以求安身立命，以得来日重图大业。

同样地，争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。和人争先道路就觉得很窄，假如能退后一步让人先走自然觉得路面宽平许多；凡是太过浓艳的味道最容易使人生腻，假如能清淡一分自然会觉得滋味历久弥香。

《道德经·第六十六章》有言：“以其不争，故天下莫能与之争。”什么意思呢？就是由于他不与人争来争去，因此，天下就没有人能与他

竞争了。如果你与全国人去争国家．与全天下人去争天下，与所有领域中的人去争成败，结果必然是一无所获。你如果不与他人去争，恬淡无为，或许会有所得，不争之争反而天下莫能与之争。

日本的围棋高手高川秀格，曾以“流水不争先”作为座右铭。他在围棋比赛时，将阵形布置成像水一样的悠散，不让对方感到畏惧。一旦开战，沉静的波澜立即发挥出所蕴含着的能量，迅速击溃对方的攻势，这就是灵活运用了“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”的道理。

当然，所谓“不争”，是有条件、有场合、有限度的，所以它并非要求人在任何情况下都绝对不争以致甘受欺侮。不然，矜无所矜，就成为阿Q，成为懦夫了。那也不是我们做人所要修养的内容。

与人无争，就能亲近于人；与物无争，就能育抚万物；与名无争，名就自动到来；与利无争，利就聚集而来。祸患的到来，全是争的结果。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。

老子说“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

对于人生来说，燃烧可以说是一种精神的冶炼，一种思想的飞跃。在燃烧过程中，你会不断排弃一些废旧的渣滓，接纳一些新鲜的氧气，使自己的灵魂得到一次次提纯和净化。在燃烧过程中，你不仅拉长了时间，而且拉长了整个生命的经纬，使自己从无为走向有为，从有限走向无限，从卑微走向崇高，最终在人生制高点上拥抱一种永恒。

顺其根本，豁达人生

人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。

在自然状态中，人们自由自在，人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在于发现不可勉强进入的地方，叫人止步。

世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是生命进程中的自然规律，是必然要发生，而不是以人的意志为转移的。

达尔文的进化论中有一个重要论断，叫“适者生存”，“适者”，是适什么呢？无疑是大自然。适应自然的，就能够在自然条件下生存下来，相反地，不适应自然的，就遭到淘汰。

所以，无论发生了什么，无论做任何事情，都要合乎自然，顺其原本，这样才不会碰壁，才能一顺百顺。

顺其原本，具体到处世态度上，又可以总结出经验条文，这里不妨列出若干：

顺其原本，安邦不可专制；顺其原本，当官不可强权；顺其原本，争利不可豪夺；顺其原本，为名不可巧取；顺其原本，求偶不可硬拧；顺其原本，交友不可勉强；顺其原本，美化不可矫揉；顺其原本，文章不可造作。

这里，大自安邦，小至做文，方方面面，林林总总，皆是一个理：顺

之者昌，逆之者亡；优胜劣汰，适者生存。有时只要顺其自然，便可一顺百顺，一通皆通。曲径亦可通幽处，这就是所谓看似糊涂无为的“智慧人生”的处世哲学。

顺其原本，超然人生，并非自恃清高，不食人间烟火。饮食男女，七情六欲，是人的自然属性，生物本能。要真正达到佛家的“四大皆空”，“六根清静”，那是要付出毕生代价，按照清规戒律苦苦修行，还未必能成正果。所谓“苦行僧”的“苦”字岂是佛门以外的凡夫俗子写得出的？既然不可能成为一个绝对的禁欲主义者，那就顺其自然，即顺人的自然天性，满足其基本需要。欲望不可强禁，强禁的结果只能使人性扭曲、变态、变形。这里所谓“顺其原本”，就是顺乎人性、人道。

这正如我们找对象，找有钱的吗？找个子高的吗？找苗条的吗？找有学问的吗？

有人说，找妻子要找温柔型的，唯夫首是瞻，可是，这样的女人纵然温顺，但往往不会挣钱，不会公关，不会做事业；有人说，找妻子就要找个有本事的，吃的开的，玩的转的，自强不息，可是这样的人重业不重家，苦恼的正是没有一个任劳任怨地站在成功女人后面的男人，你能做个家庭妇男？

永远会有条件更好的人出现，但他(她)不见得就适合你，所以要全面衡量，挑一个最适合你的人，而不一定是最优秀的那个人。

又比如，两个很恩爱的男女，却因为双方父母的关系，不能成为夫妻；比如，一方很爱着对方，对方却爱着别人；比如，在咖啡厅偶然碰到一个心仪的人，却匆匆地没有留下一个电话。

这些，都是错过的美丽风景，这也就是命运，这就是自然之道。谨记

老子的教诲，修心养性，谨守规律，祸患仍不可避免，那就是天道的必然了。运去金成铁，时来铁是金。时来天地皆同力，运去乾坤不自由。如此，那不是人为的过错。轻举妄动的人，不遵守自然规律的人，没有不出偏差的。追求品行善良的人，决不会张扬名声，夸夸其谈。光明正大，无愧于心，才会半夜敲门心不惊。

不要故意行善，更不要为名或利行善；大错莫犯，小错要慎，最好别犯。小的迷惑，使人迷失东西南北，大的迷惑叫人失去天然性情。真正的聪明，不要过分，安于自然常态，不可画蛇添足。顺着自然规律去做，就可以养护精神，保护自己不受伤害，善始善终，得以安享天年。

心平气和，事事顺意

每个人的际遇各有不同，机运好的可施展抱负成就一番事业，机运坏的虽才华卓越却一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，因为情绪有稳定的时候，也有浮躁的时候，自己又如何能要求别人事事都跟你合作呢？假如自己能平心静气来观察，也就是设身处地反躬自问来想一想，也是人生中一最好的修养门径。

曾国藩曾经说过：“大命由天定。”这话在唯物主义者看来，当属“宿命论”，但许多与生俱来的东西是无法或者非常难以改变的。

有一个学生问他老师说：“有两个人年龄相近，面貌相似，可是他们却一个长寿富贵，美名远扬；一个却短命贫贱，恶名昭彰。为什么？”老师告诉他：“生死有命，各有不同，你可以任意而为。你想拼命追求，没有人会阻止你，也没有人会反对你。日出日落，各忙各的，谁知道为什么他会那样？说完了，这都是命啊！”

然而，人们在小的时候往往是不大相信命运的，觉得凡事只要努力，总会有所收获，就像社会上流行的口号：人定胜天，气死老天。渐渐长大，遇到了许多天逆人愿、力所难及的事，才觉得命运不全掌握在自己手中。

佛教的创始人释迦牟尼就是一个心平气和的人。一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，他心平气和，沉默不语。又有一次，当这个人骂累了以后，释迦牟尼微笑着问：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受，那么，这个东西是属于谁的呢？”这个人不假思索：“当然是送东西的人自己的了。”释迦牟尼说：“那就是了？到今天为止，你一直在骂我。如果我不接受你的谩骂，那么谩骂又属于谁呢？”这个人为之一怔，哑口无言。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。

一个人，活在这个世界上，生不由你，生在什么地方不由你，生为男人女人不由你，生于贫家富家不由你，从而在某种程度上决定了你的人生起点不由你；死不由你，古代多少帝王将相梦想长生不老，最终不过南柯一梦。有的人天生丽质，人见人爱，有的人歪瓜裂枣，羞于见人；有的人吃得再多也不发胖，有的人只喝凉水也能长肉。人的许多疾病，细究根源，多多少少都与遗传基因有关，而遗传基因是自己能决定的吗？

如此来看，人是不是就要在命运面前俯首称臣？其实不然。

首先，无论怎样的人生，都有顺与不顺。相对顺的人，对命运的看法可能会乐观些，不顺的人，可能会悲观些。在这个市场竞争异常激烈的年代，每个人的生存压力都是一再地加大。所以，哪怕你认为只有1%的命运掌握在自己手里，也应该付出100%的努力，因为命运是上帝伸出的一只援助之手，能不能拉住是你的运气，去不去拉则全在你自己！

其次，事事无常，逆顺的反复，我们无法预料，我们分辨接受。失去也许会让我们收获更多，悲伤只能让自己无为的消沉。阵痛总要过去，总有破茧放翅的一天。

对待生活，要学会坦然置之。这是生活的哲理、做人的学问。真正的坦然是独享寂寞，而又坚守有成；是处事无奇，而又为人有道；是淡薄明智，而又宁静致远。

坦然面对，固守一份超脱！学会坦然，你就会不以物喜而开怀失度，不以己悲沉醉低迷。学会坦然，才有一颗平常心，才会生活美好，才会快乐！

最后，要使自己始终保持心平气和的情绪，以免总是处于愤怒之中。这样既有利于身心健康，更有利于想方设法战胜敌人——人在愤恨交加的时刻，很难想出什么奇谋良策，因为此时人的思维处于混乱状态。

一个好用心机的人容易产生猜忌，会把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都会看成是卧虎，结果内心充满了杀气；一个心平气和的人即使遇见凶残的石虎一类的人也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的乐曲，结果到处都是一片祥和之气，从中可以看到人生真谛。

我们要学会坦然对待生活，在当今物欲横流的社会中，到处是为钱而纷争，学会坦然不是一件易事，必须经过心灵的洗礼，一旦看透才能做到真正的心平气和。

宁静致远，走好自己的路

儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”如能抱这种态度待人接物，那么身心该有多么自由自在。

有一句俗话叫“心静自然凉”，说明人在平静的时候，感觉应该是凉爽的。夏天人心里为什么会感觉烦闷？因为燥热，越热心越不能平静，虽然人的体温基本保持在37度左右，但由于心不静，外在给人的影响就占了上风。真正静下来，外在的影响消失了，才能找回真实的自我。

可是，现实生活中，却有许多事让我们静不下心来走好自己的路。对金钱、地位的追逐，工作上的不如意，心理的不平衡，别人的闲言碎语，等等，无时无刻不在影响着我们的心情，左右着我们的行动。

还有些人在社会交往中为了博得他人的欢心，将自己变成了一条“变色龙”，有时他们还不惜改变自己的立场和观点，甚至牺牲自己的人格，这实在是一种不可取的处世态度。同自我否定心理一样，寻求赞许心理会导致各种自我挫败行为，从而会使自己丧失生活热情。

日本哲学家西田几多郎有一首诗：“人是人，我是我，然而我有我要走的道路。”是啊，我们有我们自己的生活目标和生活方式，如果我们自己不能选择自己喜爱的生活方式，走自己想走的路，而是处处要看别人的脸色行事，这无疑是在为别人而活，这样活法又有什么意义呢？为人处世，凡事总想讨到别人的欢心，实际上是一种心理乞丐。

改变这种状况的条件，不仅包括了头脑聪明，亦须具有“不在乎别人”的那种定力。这种定力，并非人人都能够做得到。有这么一个故事：

白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说

你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”

“记得，记得。”白云答道，“那首偈是：'我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”语气中免不了有几分得意。

杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。杨岐禅师笑得更开心了，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”

白云听了豁然开朗。是啊，只要自己没有错误，笑又何妨呢？也许你还有这样的感受，做人做事，哪怕是穿一件新衣服，说一句什么话，都会不自觉地考虑到别人会怎样看，会不会不高兴，总想办法，尽量按照别人的期望去做，担心顺了姑心失了嫂意，怕别人失望，被别人笑话，甚至责骂。对于偶尔未能尽如人意，或听到背后有人非议自己，就耿耿于怀而不可终日。

其实，一个人将生活的焦点和生命的重心放在看别人的眼光、脸色和喜恶上，千方百计去克忍自己，迎合别人，是非常愚蠢的，且不说千人千性，众口难调，你不可能满足所有人的要求，即使能，也只能扭曲自己，最终失去自己，失去自己的生活乐趣和生命价值。

所以，人最要紧的不是在争取别人怎么看你，而是要考虑自己的路该怎么走，怎么走才能走得更好。千万不要按别人的思维来对侍自己，对侍社会，什么鸣冤叫屈、埋怨自己、怨天尤人、敌对别人、仇视社会，只能上了别人的当，中了别人的圈套，那些存心搬弄是非的人，其目的就是要让你没有好日子过。

环顾我们生活的周围世界，我们会十分明显地感到一点，要想使每个人都对自己满意，这是十分困难而且不大可能的。实际上，如果有50%的人对你感到满意，这就算一件令人愉悦的事情了。要知道，在你周围，至少有一半人会对你说的一半以上的话提出不同意见。只要看看西方的政治竞选就够了：即使获胜者的选票占压倒多数，但也还有40%之多的人投了反对票。因此，对一般的常人来讲，不管你什么时候提出什么意见，有50%的人可能提出反对意见，这是一件十分正常的事情。

当你认识到这一点之后，就可以从另一个角度来看待他人的反对意见了。当别人对你的话提出异议时，你也不会再因此而感到情绪消沉，苛责别人或者为了赢得他人的赞许而即刻改变自己的观点。相反，你会意识到自己刚巧碰到了属于与你意见不一致的50%中的一个人。只要认识到你的每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都总会遇到反对意见，那么你不会轻易改变自己的立场了。

失丢了自我，也就失去了平等自由的生活方式和人际关系。某些政客之所以不被人们信任，就因为他们只是留声机和传声筒，而没有自己的灵魂。这种人往往是“轴承脑袋弹簧腰，头上插着风向标”。

他的自我价值完全取决于头上的乌纱帽，一旦失去职位，他就一文不值了。这难道不是事实吗？

静心思考，一切皆有可能

信心正是使人走向成功的前提。信心会使你创造奇迹。古往今来，每一个伟大的人物在其生活和事业的旅途中，无不是以坚强自信为其先导。

拿破仑就曾宣称：“在我的字典中没有不可能的字眼。”这是何等豪迈的自信，正是因为他的这种自信激起了无比的智慧和巨大的力量，才能使他成为横扫欧洲的一代名将。

只有相信自己，才能激发进取的勇气，才能感受生活的快乐，才能最大限度地挖掘自身的潜力。心理学家曾做了一个实验：将一只跳蚤放进杯中。开始跳蚤一下就能从杯中跳出来。然后，心理学家在杯中盖上透明盖，跳蚤仍然会往上跳，但碰了几次盖后，碰疼了，慢慢它就不跳这么高了。这时心理学家再将盖拿走，却发现那只跳蚤已经永远不能跳出杯子了，因为它将目标定到了不及盖子的高度。对于我们不也是这个道理吗？求上则可能居中，求中可能居下，求下必定不入流。

吉尼斯世界推销纪录创造者，美国的乔伊·吉拉德，他曾在一年中创造了日零售推销汽车四五部的纪录。他当初去应聘汽车推销员时，经理问他：“你推销过汽车吗？”吉拉德回答：“我没有推销过汽车，但我推销过日用品、家用电器，我能成功地推销它们，说明我能成功地推销自己，我能将自己推销出去，自然也能将汽车推销出去。”这句话非常有道理。推销商品，首先要推销自己，顾客接受你，看见你就喜欢，才会接受你的商品；如果顾客不接受你，见到你就讨厌，你的商品再好他们也不会喜欢。而要推销自己，首先就要有自信。

信心会为你带来活力，焕发光彩，使你的谈吐洒脱、大度，产生一种不知不觉中感染人的魅力；而丧失信心，会使你显得萎琐，不能充分发挥水平。如果你自己都瞧不起自己，又怎么让别人瞧得起呢？实际上，自信简直就是男人的生命之魂。女人喜欢的男人，甚至男人崇拜的男人，都是有坚强的自信心的。

我有一个同事特别能赢得姑娘的芳心，是公认在女孩子面前有魅力的男人。别人以为他英俊潇洒，其实他却长得其貌不扬。那么他的魅力

从何而来呢？我经过认真观察，发现他的魅力在于坚定的自信。

在姑娘面前他总是表现得信心十足，仿佛有他在，这个世界上就没有解决不了的问题。

世界酒店大王希尔顿，现在全世界遍布他的酒店分支机构，但他在起家时只有200美金。那是什么秘诀使他获得成功呢？希尔顿回答：“信心！”

开始希尔顿想筹建一个大酒店，由于没有钱，他就用充满信心的行动和自信的语言到处游说，鼓励别人投资。最终他的信心感染了大家，大家纷纷投资。但酒店建了一半时，突然有个人听信别人的谣言，对希尔顿产生了怀疑，要求撤资。此时如果收回投资，酒店就建不下去，马上就会导致连锁反应，引起大家纷纷收回投资，而希尔顿此时已无法偿还这笔钱，很可能会因此坐牢。

面对这严峻的时刻，希尔顿镇定如常，首先从银行取回大笔现金，待那人来后，希尔顿首先问他：愿意要现金还是要支票。然后拉开抽屉给他看满抽屉的现金和支票。那人看后，说要支票，希尔顿就说：“如果你要走时仍要收回投资，那么这些支票就给你。”希尔顿这番举动和言行稳住了对方，让他能心平气和地听自己说话。如果此时，马上就驳不能收回投资，对方的逆反心理一定会令他更加想收回投资。接着希尔顿就充满信心地告诉他，投资后将来会有什么收益，如果现在收回投资，不仅没有收益．还要为违约而赔款，岂不是得不偿失。最终那人被希尔顿说服，没有收回投资，这样也为希尔顿的成功铺平了道路。

如果说有信心不一定成功，那么没有信心一定会失败。有一位乒乓球运动员，在国内屡战屡胜。一次，代表国家队参加世界锦标赛，临赛前的一个晚上，她患得患失，承受不住心理压力，用刀片将自己的手

腕割破了，谎称有人行刺她后跑了。结果这事被查出，成为国际上一大丑闻，为此国家队将她开除出队。

但在随后的国内比赛中，她又屡战屡胜，为了给她机会，又重新招她回国家队。在一次国际重大比赛中，对方的日本运动员，以前没赢过她。开始，她连赢两局，第三局对方赶上几分后，她的信心开始动摇了，结果连输三局。外电评论：她不是输在技术上，而是输在信心上。

信心是一种心态，它产生于自我暗示。我们每天至少要花30分钟静下心来，集中自己的意念，想象自己理想中未来的样子，从而在心中形成一幅清晰的图像，这个时候你已经清楚地写下一生中确定的主要目标，接下来就是要不断努力，直到培养出实现目标所需的足够自信。

生活中的许多问题、困难，实际上正来源于信心不足；一个人之所以失败，那是因为自己要失败；一个人之所以成功那是因为自己要成功。一旦获得了信心，许多问题就会迎刃而解。

人生贵在淡泊无争

心态一定要清静，不要把自己搞得疲惫不堪，不要让自己的精神长期动荡恍惚，这样就能够健康长寿。

无劳女(汝)形，指不要太劳累身体。穷苦人和运动员容易猝死，原因是体力透支，辛劳过度。无摇女(汝)精，指不要动摇精气，要固精正气，才合于自然之道。

天下有干不完的事，更有赚不完的钱，如果一味去追求这些东西而成天把自己搞得筋疲力尽，最后却损害了自己的健康，那是得不偿失的。所以，庄子主张，做人要有几分淡泊的心态，最高的修炼是达到

“无我”的境界。要不然，欲望会让你痛苦不堪。

人世间的快乐，实际上就蕴藏在平凡而又平常的生活里。可叹世人身在福中不知福，充分地享受着文明生活所带来的一切便利，偏又把这一切视为理所当然的。快乐近在眼前而竟毫无知觉。却偏偏去追求那些虚无飘渺的东西。

有位年轻人在岸边钓鱼，邻旁坐着一位胡须花白的老人，也在钓鱼，两个人坐得很近，奇怪的是老人总有鱼儿上钩，而年轻人一整天都没有收获。

年轻人终于沉不住气了，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方也相邻，为什么你能轻易的钓到鱼，我却一无所获？”

老人一笑，从容地答道：“你是在钓鱼，我是在垂钓。你钓鱼的时候，只是一心想得到鱼，目不转睛地盯着鱼儿有没有咬住你的鱼饵，所以你看见鱼不上钩就心浮气躁，情绪不断发生变化，鱼儿都被你焦躁的情绪吓跑了。我呢，我是在垂钓，垂钓跟钓鱼不一样，我垂钓的时候，只知道有我，不知道有鱼，鱼来我也不喜，鱼去我也不忧，我心如止水，不眨眼，也不焦躁，鱼儿感知不到我，因此也没必要逃跑。”

老人所说的是一种境界，钓鱼是修身养性的一件事情，老人恰恰就做到了这一点。老人的一番话是针对钓鱼事件本身所说的，上升为生活中，也不失为睿智的人生哲学。人的一生中兴衰荣辱，得失进退，谁也不能掌控，惟保持一份淡泊的心胸可以在人生的大起大落中免受伤害。

人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊

者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇。齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。

淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退。淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。

拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。

淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。荣辱不惊，去留无意。别太在意自己，天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。走一程蓦然回首，你会发现．其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避。也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。

面对诱惑不动心，不为其所惑，虽平淡如轻云，质朴如流水，即让人领略到一种山高水深，让人感觉到一份从容与安逸。这样的人才是真正懂得如何生活的人。

做人要几分淡泊，淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉。淡泊为人，才活得自我，才把自己的本色演绎得精彩。

平淡的日子不会永远平淡，只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，定能获得生活馈赠的那份欢乐，成功给予的那份慰藉，谱写出生命最璀璨辉煌的乐章。

微笑面对，世界就是美好的

孔子说：“岁寒然后知松柏之后凋也。”我们可以从自然中领悟到人应该具备的种种品格，还能拓展自己的心胸，消除生活中的烦恼和忧愁，比如佳境幽趣可以使心灵获得慰藉。微笑的你是美丽的，因为你宽广的胸怀，其他人也会被你所感染，接踵而至的就是全世界在微笑着接纳你。

当你周围的人娶到漂亮、温柔的新娘，当单位里的同事获得升迁，或者拿到高额奖金时，你是为他们高兴，真心地为他们祝福，还是暗中嫉妒，甚至传出许多捕风捉影的流言呢？当你的朋友在某方面取得重大突破，你会不会欣赏同事的成就呢？你愿不愿意从心里给他热烈的掌声，真心地向他微笑呢？

作为一个真正的成功者，当这个世界有好事发生的时候你应该真正地微笑着去面对它，对人类的终极命运怀着深切的关怀。当微笑的心态始终占据你的大脑，你的大脑会搜寻好的事情，你就会发现好的机会。当你成天在为幸灾乐祸而高兴时，你总是从负面来获取恶意的快感，你的目光着眼点始终盯在社会的负面上，这样的话，你是一个小人物的心态。

美国有个著名的影星，一次有个衣着破旧的女人哭着对她说：“我的儿子约翰12岁了，住在医院里，急需3000美元的手术费，如果交不上这笔费用的话，他明天就会死。”这个影星立刻就拿了3000美金给这个女人。

第二天她的经纪人告诉她：“告诉你一个不幸的消息，昨天那个女人是个骗子，根本就没有12岁的约翰住院那码事。”但是这个影星却微笑着对她的经纪人说：“这不是一件好事吗？没有一个小男孩面临死亡这不是一件好事吗？”

当你的人生达到一定境界时，你也会有这种为好事、好人而微笑的心态。

当你收到这样的短信：“以真诚为半径，以尊重为圆心，送你一个圆圆的祝福，愿：爱你的人更爱你，你爱的人更懂你，好事圆圆好梦连连，祝每天快乐！”你的感受会怎样呢？将心比心，我们每个人是否都应建立起为好事祝福的心态呢？

所以，如果我们能培植起一种向全世界微笑的心态，这样你的心胸会彻底打开，你的大脑敏感度会打开，你会发现更多的机会。

不管是男人还是女人，人们的心胸都应该宽广一些，正如俗话说的“大度宽容，疑惑自消”。其实，现实生活中，无论是对待家庭、工作与其他事情，只要宽容，不疑神疑鬼，就会减少很多的烦恼。越是心胸狭窄，越是斤斤计较，越是小肚鸡肠，越会使自己陷入难堪的境地，到头来吃亏的还是你自己。

我好你就不好，你好我就不好，看到别人比你好，你就不高兴，这是少数人的心态。实际上这里有一个深层次的原理，叫自我价值保全。自我价值是你在你自己心中有价值的程度。如果你的自我价值是50%的话，而显现你面前的别人的价值是60%，那你就不高兴；如果你的自我价值是100%的话，不管别人的价值如何，你都会用一种“为别人叫好”的心态去承认别人的价值。因为这时你完全接纳了自己，就不会去跟别人比较，不再去跟人比钱、比权力、比学问，这样你就会看到别人的优点，达到你好我也好的状态。

所以，我们要想获得别人对自己的“微笑”，就要努力地去追求那种对你我都好的“双赢”的状态。

第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，还有一位是奥德伦。当时阿姆斯特朗所说的一句话是：“我个人的一小步，是全人类的一大步。”这早已是全世界家喻户晓的名言。在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：

“由阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾？”

在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。”他环顾四周笑着说，“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。

中国有句俗话说：花花轿儿人抬人。今天你冲别人微笑，或者为别人叫好，明天别人就可能投桃报李，还你一个人情。你好，我也好，这就是双赢。

心胸狭隘，整日疑神疑鬼，总在揣测别人的动机，计较同事是否在背后算计你，势必会降低工作精力，影响你的人际关系，导致周围人的疏远、反感和冷落。这些偏执狂自导自演的行为，最终使预言成真。

在微笑的世界遨游时，一切忧愁悲伤便付诸脑后，烟消云散。时刻保持向别人微笑的态度，可以使一个人在潜移默化中逐渐变得心胸开阔，气量豁达，不惧压力。

远离世间的纷纷扰扰

舍弃了世间的纷纷扰扰人的身体就不会劳累，遗忘了生命的存在人的精神也就不会亏损了。养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

《庄子·达生》有一段关尹与列子的谈话：有一天，列子碰到了关尹，两个人好久不见，就找了一个酒馆，坐下来聊起了天。

列子问关尹：“道德修养臻于完善的至人游到水底业不会感到憋气，跳入火中却不会感到烧的痛，行走于万物之上也不会感到恐惧。请问怎样的一种境界呢？”

关尹微微一笑，答道：“这不过是持守住纯和之气，而非智巧、果敢所能做到的。放下杯子，请听我慢慢给你道来。大凡具有面貌、形象、声音、颜色的东西，都是物体，那么物与物之间又为什么差异很大，区别很多呢？又是什么东西最有能耐而居于领头羊的位置？这都只不过是有形状和颜色而已。一个有形之物却不显露形色而留足于无所变化之中，懂得这个道理而且深明内中的奥秘，世间的任何东西又怎么能控制或阻遏住它呢！人如果能这样，就可以处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或灭或生的变化环境里。心无二用，元气保全涵养，德行相融相合，从而把自己融入这个大自然之中。这样，他的禀性持守就能保全，他的精神就不会亏损，外物又怎能把他怎么样呢！”

“有的人喝得酩酊大醉，从车子上摔下来，虽然满身是伤却没有死去。身体跟正常人一样而受到的伤害，感觉却跟正常人不同，为什么呢？因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中，所以遭遇外物的伤害却无半点惧怕之感。醉汉从醉酒中获得保全完整的心态尚

且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？”

由此看出，庄子认为，持守纯和元气是至关重要的，然后才能使精神凝聚。这也是我国古代养生论的重要内容之一。

中国最早提出养生学理论的是老子，老子对于人体生命的研究，是从对婴儿的实验观察开始的，从而探讨出养生长寿的根本。老子认为，从人含有元精深厚的程度来看，初生的婴儿最好。为什么呢？你看婴儿那么小，毒虫不咬他，猛兽不抓他，蜇鸟不搏他，婴儿的筋骨虽弱小，但拳头握的很牢固，他不懂男女交合的事而小牛牛却常常勃起，这是他精气旺盛的缘故。他整天嚎哭而声音却不沙哑，这同样是因为他平和无欲而精气旺盛的缘故。

老子说，一个人远离了世间的纷纷扰扰就叫懂得了生命常存的法则，懂得了生命常存的法则就叫做智慧精明，被卷进人世间的纷纷扰扰而不能自拔就叫做招致灾殃。卷进人世间的纷纷扰扰就会耗费精气，也叫做硬性消耗阳气。人成长到壮大就会衰老，这就叫不含柔弱之道，不含柔弱之道．人很快就要死亡。

老子把自己的养生之道称为柔弱之道，主张在养生中要得精。其根据在于人的生命是从牝牡之合，即性活动产生的，而性合之源在于精，无精便无生命。而他通过观察认为婴儿的生命力最旺盛，能哭却不嘶哑，不懂男女交合，小牛牛却会勃起。婴儿的生命为什么这么强？就在于精多，就在于能持守住纯和天真，逍遥于天地浑一的元气之中。

这种持守住纯和之气，逍遥于天地浑一的元气之中的智慧，也表现在庄子对待死亡的态度上。

《庄子·大宗师》记载了这样一件事情：有一天，子桑户、孟子反、子

琴张三人不期而遇。

子桑户说：“天下谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁又能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”这正好说到两个人的心里去了，大家心领神会，于是成为好朋友。

天有不测风云，子桑户因故死了。还没有下葬，孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。到了那里，子贡惊呆了，只见：孟子反和子琴张二人一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”

见此，子贡快步走到他们近前，说：“请问，对着死人的尸体唱歌，这不太合乎礼仪吧？”孟子反和子琴张二人相视一笑，不屑地说：“你这种人如何懂得'礼’的真实含意！”说完，连理也不理子贡了。

讨得一身无趣，子贡只好回去了。回来后，子贡把见到的情况告诉给孔子。说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，简直不可救药了。什么人哪？”

孔子沉思良久，说：“他们都是远离了世间的纷纷扰扰的人，我却生活在具体的世俗环境中。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，我实在是浅薄得很呀！他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，他们这样的人，又怎么会把生死看的不同呢！凭借于各种不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪，茫茫然彷徨于人世之外，逍

遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪，有意识地做给人看呢！”

你看过鱼游得太累、鸟飞得太倦、花开得太累吗？的确没有人看过它们太累，因为它们不是人，远离了世间的纷纷扰扰，保持住了自己的精气。

记住庄子的这句话：“弃世则形不劳，遗生则精不亏。”如果你能真正地了解了这句话，那么，你的一生都将受益无穷。

宠辱不惊，笑眼看人生

得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀；忧愁哀伤，这里面有哲理，即得失界限不会永远不变，一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之，失而复得这种情况都是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开些，做到“荣辱毁誉不上心”。

“荣辱毁誉不上心”，就要“宠辱不惊，去留无意”。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有“宠辱不惊，去留无意”的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有惊震心态，甚至有所谓得意忘形者。

明代文学家和书画家陈继儒说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”对于一切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失丝毫不放在心上，冷眼观看天上浮云随风聚散。只有做到宠辱不惊，去留无意，方能心态平和，怡然自得，方能达观进取，笑看人生。例如在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。

有一个老童生，每次考试不中，但年纪已经步入中年了，这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜。他的父亲正好关在房里洗澡。儿子敲门大叫说：父亲，我已考取了！老子在房里一听，便大声呵斥说：考取一个秀才，算得了什么，这样沉不住气，大呼小叫！儿了一听，吓得不敢大叫，便轻轻地说：爸爸，你也考取了！老子一听，便打开房门，一冲而出，大声呵斥说：你为什么不先说。他忘了自己光着身子，连衣裤都还没穿上呢！

这便是“宠为下，得之若惊，失之若惊”的一个写照。有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。以男女的情场而言，众所周知唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门永巷之中，要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！

还有的人在荣誉宠禄面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱和打击。所谓：“富贵不能淫，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”等，都是对古往今来那些豪杰英雄的赞美诗。面对邪恶，为了正义，宁死不屈，这就是至高无上的荣誉。但在

特殊情况下，“忍辱”也是为了真理和正义，为了更多的人赢得荣誉。这就是“忍辱负重”。

《红岩》中的华子良，装疯卖傻那么多年，遭到敌人侮辱，也遭到自己同志的轻蔑，为的就是要在关键时刻营救战友。这种人确实是“特殊材料制成的”，是多少凡夫俗子望尘莫及的，其荣辱观同样伟大高尚。

所以，道家认为，在荣辱问题上，做到“难得糊涂”、“去留无

意”，这才叫潇洒自如，顺其自然。一个人，当你凭自己的努力、实干，靠自己的聪明才智获得了应得的荣誉、奖赏、爱戴、夸耀时，应该保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉毫光万道，所谓“给点光亮就觉灿烂”。

孔子也说：“天下有道则见，无道则隐”(《论语·泰伯》)。能上能下，宠辱不计，只要顺愿、顺心、顺意即可。这样一来既可以在条件允许的情况下做点事，又不至于为争宠争禄而劳心劳神。去留无意，亦可全身远祸。有时在利害与人格发生矛盾时，则以保全人格为最高原则，不以物而失性、失人格，如果放弃人格而趋利避害，即使一时得意，却要长久地受良心谴责。

现实生活中，每个人都可能有一两次这样的经验和体会，当你放弃利害，保全人格时，那种欣喜愉悦是发自肺腑的，淋漓尽致的。一个坦坦荡荡，人格纯洁的人，他的心是宁静安逸的，而蝇营狗苟的小人其心境永远是风雨飘摇的。

聪明的人对一切事物的态度是无可无不可，宠禄不惊，当如古人阮籍所说“布衣可终身，宠禄岂足赖”，一切都不过是过眼烟云，荣誉已成为过去时，不值得夸耀，更不足以留恋。另一种人，也肯辛勤耕耘，但却经不住玫瑰花的诱惑，有了点荣誉、地位，就沾沾自喜，飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自恃。这些人往往被名誉地位冲昏了头脑，忘乎所以。

贫困不潦倒的境界

贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经

常把头梳得干干净净，摆设和穿着虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。

因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。

《精神疗法的实质》一书的作者、心理学家乔治·文勃说：“假如你意志消沉或萎靡不振，等待你的将是更糟糕的未来。”人的气质品性不完全是外界物质所能决定的。一个人如果很富有，但精神很贫乏，那这个人也很难有品位，顶多算个暴发户而已；一个人虽然很清苦，但活的很充实，穿着整洁、大方、得体，对世界和人生都很有想法，有自己的追求，这样的人同样可以说是很有品位的人。

正因为如此，无论我们生在贫困的家庭还是富裕的家庭．都应保持精神上的超越。一个人生长在贫穷人家，即使身居茅屋草舍，假如能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快，培养出清雅气象。

一个贫困的女孩子，所穿的虽然都是粗布衣裳，但是如果干干净净，仪态大方，精神充实，举止有度，自然也能增加高雅气质，让人刮目相看。

小王毕业后分到了西部一座小城的居委会。那年冬天，小王所在的城市划出了最低生活标准线，不上这线的便属贫困户，在年前可以获得一些帮助。

小王与同事们背着大米与菜油等挨户走访这些人家。他们看到了露出棉絮的被褥、看到补了还漏的搪瓷脸盆，那些黑乎乎、灰蒙蒙的贫困状况超出了他们的想象。可是当他们循着地址推开了又一户时，当时小王以为，他们一定是走错了人家。

这一家窗明几净，有冰箱，有洗衣机，有漂亮的窗帘和门帘，有立得很整齐的书籍……然而，他们没走错。这家的男人几年前病逝，欠下了很多钱。两个孩子，有一个残疾。

女人一份薪水养三口人，还要还债，经济状况可想而知。但女主人的笑容就像她的屋子一样明朗，她说，冰箱、洗衣机都是领导淘汰下来送给她家的，用用也蛮好；孩子懂事，做完功课还帮她干家务……

这时，小王才发现，漂亮的门帘是自己用纸做的，那些书全是孩子每个学期用过的教科书，灶间的调味品只有油和盐两种，但油瓶和盐罐擦得发亮。最让小王惊奇且起敬的是进门时女主人递给他的拖鞋，那鞋底是磨秃了的旧解放鞋的底，齐齐沿圈剪下，再用旧毛线织出带图案的鞋帮，穿着好看又暖和。

他们在这一家总共停了lO多分钟，比别的人家稍稍长了些。小王渐渐看出了这一家确实贫困，但他亦渐渐看出了这一家的不贫困，他深信他们不会贫困太久的，这是因为，他们即使贫困如此，也不潦倒。

贫穷并不可怕，可怕的是因贫穷而生的虚弱的精神。贫穷不可怕，可怕的是看不到生活里的温暖，失去了对生活的热情。贫困是一种物质状态，潦倒是一种精神状态，人可以贫困但不能潦倒。贫困潦倒经常被联系在一起，那是因为人的精神被贫困击垮了。但如果你的精神能不被外界条件左右，即使贫困，你也能不潦倒，你也能享受生活的快乐。

可是却有一些修养不够的书生，稍不如意就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气萎靡不振。如此怨天尤人牢骚满腹，失去风雅，终将一事无成。

好的心态决定好的命运，生活虽然赋予了我们很多超出自身年龄或者

身体素质所应承受的东西，但我们仍然要去一如既往地充实自己，让自己的生命之花丰韵而饱满地绽放，在生活中，继续保持我们所特有的穷困但不潦倒的风度。

穷困潦倒这个词语，是人们经常会用在一起的。但是如果你细心，就会发现，穷困的原因应该是自身的潦倒，自身对生活的绝望。我们的生活可以简陋，但不可以粗糙。就算我们身处困境，但我们的心要想着努力拼搏；就算暂时改变不了环境，但也要给自己希望，在改变自己之后而改变环境！我们应该时刻记住马克·土温的那句话：重要的不是我们处在什么地方，而是我们的心在朝什么方向努力。

学会控制自己的内心

要制服邪恶必须先制伏自己内心的邪恶，自心的邪恶降服之后心灵自然沉稳不动，这时所有其他的邪恶自然就起不了作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后自然不会心浮气躁，到那时所有外来的强横事物就不能侵入，你也就能够顺利地控制你想控制的人。

《六祖谈经》有言：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”这也是说，心是人的一切行为主宰，对于个人的修养来讲，外在的邪恶容易看到、克服，内在的难点会成为自己修养中无形的障碍。为什么这么说呢？因为外在的力量毕竟不能完全左右自己，假如自身心猿意马陷入迷惑，那就容易受到邪念的干扰。这种情况是最可怕的。

所以，古人说“破山中之贼易，破心中之贼难”，可见人间最大的敌人就是自己，千万不可忽略隐藏在内心的邪念。必须先制服这种内心的邪念才能少犯错误，走正确的路，办正确的事情。

古代有智慧的贤人讲修养，就是改造内心世界，强调只有内心静如止水，才可以达到“百邪不人，寒暑不侵”的境界。

外在的物欲、花花世界和势利纷华对一个人的心理诱惑的确很大，就像鸦片一样，能让一个正常的人着魔，令人不可思议，也令人无法控制。其实，产生这样的念头，也是不足为奇的，因为我们是真实存在的群体，哪一个人都不可能是苦行僧，每个人都有七情六欲，尤其是面对外来的各种诱惑力和邪念，不可能无动于衷，这也是人之常情。但是，一旦着魔，也就是自己的心被邪念控制，就会背离人生的正常轨迹，心魔就会把一个人引上邪路。

怎样才能控制这种欲望和贪婪的念头呢？只有一招，那就是：“伏魔先伏自心”。也就是说一个人要控制抵御外来的种种诱惑，最重要的就是要控制自己的私心杂念，铲除一切龌龊的行为和阴暗的思想和理念，如果我们能够坚决控制自己内心的贪欲和私心杂念，那么无论外面的花花世界有多么大的诱惑力，在我们真实本性所体现的情况下，一切外来的各种诱惑，自然就会消失，走上正确的道路。

假如一个人被心魔控制，其行为违背了常理，就必须想办法铲除自己的欲望和贪婪的念头，如果我们心里真正去掉了这种心魔，那么我们就不会受到私心杂念，以及外面花花世界的任何干扰了，就会把自己的行为引向正确的道路。

只有坚决抵制自己内心贪婪的意念，不为那种物欲和贪婪之心所左右，做一个光明磊落的人，这才是真正体现做人的道理。

自己该怎样发火，别人冲你发火你该怎么办，这对很多人来说非常困难。因为他们认为发火就算不是禁忌，至少也是不合适的。我们非常害怕这种情况：如果自己生气的话，别人会有的看法：“我一旦发火，他们就不喜欢我了！”或者，我们害怕的是自己发火的后果，不

管是想象中的还是现实存在的后果。因此，我们会否认自己在生气。“不对，我没生气，我只不过说话声音大了点。”我们会试着压抑怒火，希望怒火能够自行平息或消失。我们会用受伤的表情来掩盖怒火，因为书上说，眼泪和哀伤比愤怒更有杀伤力。或者我们就干脆放弃生气的权利。“善解人意的成年人不该生气。”“我怎么能生她的气呢？她根本不知道自己在说什么。”

这些掩饰都忽略了一个基本事实：生气是人类的正常情绪，每个人都有。所以，我们要接受愤怒情绪的正常存在。如果我们想跟其他人保持一种明朗的交往关系，以自信的态度表达自己的怒火不是不可以的。但这并不意味着我们必须保持活泼的、善解人意的表象，还有甜甜的笑容。要想维持原有的关系，重要的是沟通和解决让自己生气的问题，而不是听任怒火积聚，一发不可收拾。我们可以让对方清楚地了解我们的感觉、我们的要求，而不是去压倒、污蔑或是侮辱对方，不把细小的分歧演变成不可调和的矛盾。

当然也有些时候．我们怒火冲天，情绪激动，我们满脑子想的都是爆发，减轻自己的紧张，跟那个惹自己生气的人中断来往。在这种情况下，我们会不计后果地责备对方。如果我们只是想发泄自己的怒火；如果我们不关心自己的怒火会对别人造成什么影响；如果我们想让对方为他做过的事付出代价，那么我们的企图跟本意是不一样的。

日常生活中，无论做什么事情，都要脚踏实地，实实在在，而不是贪图虚名，贪图物质享受，见利忘义。只有先控制住自己，正气才能压住邪气，抵制自己内心的恶魔。否则，就无法抵御外在的诱惑，因此会使自己的贪婪之心越来越膨胀，甚至到了无止境的地步。由于一个人的私心本来就是没有底线的，如果得到的越多，反而要求的更多，永远不会满足，这样贪婪之心就无法遏止了，从而使自己偏离了正确的道路，更不用说是去控制别人了。

冷眼旁观他人的嫉妒心理

人情冷暖厚薄变化无常，富人比穷人显得更鲜明；嫉恨、猜忌的心理，骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。此时，如果不用冷静态度来应付这种惊人的变化，或者不能用清醒的理智，来控制自己不平的情绪，那就很少有人不陷于如日坐愁城中的烦恼状态了。

很多人都有为坏事叫好的心态，《魔鬼辞典》说：“什么叫幸福呢？幸福就是看到邻居家失火时的感受。”这种所谓的“幸福”其实就是某种意义上的嫉妒。

德国有句谚语说：得“红眼病”的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。其实在现实生活中，由于每个人的能力、条件、主观努力、机遇不同，取得成绩的大小也就不一样，这自然会引起家庭、单位、社会的不同反应和评价。当别人取得了较大的成绩，受到社会称赞，当自己的兄弟姐妹生活逐渐改善，日子一天天红火，有些人在心理上就会滋生出一种不愉快的感情，这就是嫉妒。

嫉妒心理是指自己以外的人获得了比自己更为优越的地位、荣誉，或是自己宝贵的物、钟情的人被别人占据或将被占据时而产生的情感。由于这种情感深藏于心中，经过内心的加热，发酵或膨胀，最后会以歪曲的形态爆发出来。如不服输，不愉快，敌视，自惭自怨等等，显然同品质高尚者格格不入，为交际者所排斥。

嫉妒者常常担心对方的成绩和荣誉会造成对自己的威胁，或者出于一种不愿有人超出自己的感情，心理上产生了一种忧惧，行动上就会表现出对对方的冷漠，甚至不惜诋毁对方的成绩，有意无意地散布关于他的流言。

与人相处，不要嫉妒别人的长进、成功。但反过来被别人嫉妒了又怎

么办？

(1)说明自己有魅力。因为你如果不是有几分才气，谁会嫉妒你？如果没有吸引人的魅力，谁会嫉妒你？如果什么事都干不成，谁会嫉妒你？瞧你不起还来不及呢。被别人嫉妒，是你有本事，“能遭天磨是铁汉，不为人嫉乃庸才”。如果没人嫉妒你，那你可是太平庸了。

(2)冷处理。即在事情处理时机不成熟，或不宜做主动处理的情况下，采用的一种“冷却”处理手段，通过该手段的实施达到不处理而处理的实际效果。冷处理的方法很多，如推脱、沉默、装糊涂等，它反映了一个人的高超的处世技巧。

(3)作为自己前进的动力，要吸收别人嫉妒中的合理因素和有利成分。如剧作家周振天所说：“不必怨恨嘲讽与嫉妒，它的每一次到来，都是前进的动力。”要正确地对待别人，对待自己，发现自己的“白璧微瑕”，加以完善，转化为前进的动力。

(4)对于一些毫无根由的嫉妒，大可不必理会。克雷洛夫说的好：“一切真正的天才，都能蔑视毁谤，……害怕大雨的，只不过是假花而已。”

与嫉妒相反的态度是友好竞争。我承认你，羡慕你，但并不畏惧你，更不嫉妒你，而是向你学习，同时也向你挑战，“你行我更行”，通过埋头学习和工作，赶上你，超过你，不断造成新的差距，又不断达到新的平衡。当然，并不是一切努力都能如愿以偿的。但是，实现我们的预想，达到我们期望的目的固然是令人高兴的，为了实现期望的不懈努力和友好竞争同样是令人高兴的。整个社会内部的友好竞争，是推动社会前进的强大动力，而整个社会内部的嫉妒、内耗，却可能使一个社会自相残杀、自相腐蚀、停滞不前。

黑格尔说：“有忌妒心的人自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大性使之与他本人相齐。”这样的人只能让别人讨厌，敬而远之。

走自己的路，让人们去说吧！嫉妒，是诸恶德中最大的恶德。嫉妒是如此令人讨厌、让人痛恨。在与别人相处的过程之中，可不要犯这种毛病，至于被别人嫉妒，对于别人的嫉妒和自己内心的嫉妒心理，我们不妨把它们作为前进的动力，或者不予理睬。

嫉妒与怀恨乃是世上最强烈的情感，它们远比爱心来得要强烈得多。嫉妒就像债务一样，你嫉妒别人时，就等于你自己欠下了一笔债，你心里的嫉妒越多，那么你活在这世上，就永远不会再有快乐的一天。