《论语•学而篇第一》教学设计
【教材分析】《学而篇》包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【教学目标】
（一）知识与能力：
1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•学而篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2. 重点理解并背诵《论语•学而篇》中的 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” “吾日三省吾身” “礼之用，和为贵”。
3.能领悟关于人生道德和学习的道理。
（二）过程与方法：
1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。
2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
（三）情感态度和价值观：
引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点、难点】：理解“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身” “礼之用，和为贵”意思，并在生活中践行。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。
【教学方法】
诵读法。指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛。
讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的学习观和人生观。
合作探究法。通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
【教学准备】多媒体
【课时安排】2课时
第 一 课 时
【教学内容】《论语•学而篇》中的前八章。
【教学过程】
一、导入新课
1.导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、
《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
2.介绍孔子及其《论语》（多媒体出示）
（1）孔子：（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。被尊称为“大成至圣”。
（2）《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
3.今天，我们来学习学而篇前八章。板书——学而篇。
二、初读课文，扫除生字词
1.请学生自由朗读课文，比谁读音、停顿正确。
2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。
学生可能读错的字音：
说（yuè） 愠（yùn） 弟（tì） 鲜（xiǎn） 省（xǐng）
惮（dàn）
三、再读课文。
1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。
2.学生放声读。教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。
3.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。
4.师生齐读。
四、品读重点，理解句意
1.讲述故事：一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道：“学而时习之，不亦说乎？”（课件出示）放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。
“是我的朋友们来看我了吗？”他一阵欣喜，又拿起笔，在竹简上写下另一行字：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（课件出示）“有朋友从远方而来，不管来的是谁，我都可以把我读书的心得、体会告诉他，他也可以和我谈谈他最近的收获，这不也是人生的一件快乐的事情吗？”孔子静静地等待着，沉浸在一片幸福之中。
可是，马蹄声并没有停下来。孔子叹了叹气，默默地在第三片竹简上写下又一行字：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（课件出示）他想，我日积月累地做学问，可是有谁能够
理解我呢？哪怕没有一个人理解我，我都要宽厚待人，不恼怒，不怨恨，这样做才是真正的君子啊！
2. 出示句子：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
（1）生读。
（2）生根据理解试说句子意思
（3）师解释：孔子说：“学习知识以后，时常去复习那些知识，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？”
(5)引导学生学习的态度做人的道理。
（6）指导背诵。
2.出示“吾日三省吾身”,用以上同样的方式学习。
师简单说说这一则的意思：曾子是一个非常注重道德修养的人，他每天都要多次反省自己：我帮别人办事有没有尽心尽力？我和朋友交往有没有不守信用？老师教过的知识有没有复习？曾子的这种勤于反思的精神是值得我们大家学习的。引导学生领悟自省的道德修养，使自己修善成完美的理想人格。
五、学生相互交流背诵
六、拓展延伸
1.今天，我们学习了《论语.学而篇》前八章，你感悟到什么？
2.你知道哪些名句会引导你学习,你以后会怎样学习?怎样做？
七、小结
本课我们重点学习了《论语•学而篇》中的前八章，学习后，我们应该学以致用，用这些优良的学习方法和为人处世的方法来完善自我。
板书：
《论语·学而篇》
学习方法 自我修养
第 二 课 时
【教学内容】《论语•学而篇》中的后八章。
【教学过程】
一、复习入新课
1.上一节课，我们学习了《论语•学而篇》中的前八章，还记得我们重点理解的那三句
吗？这三句分别告诉我们什么？
2.今天，我们继续学习《论语•学而篇》中的后八章。
二、初读课文，扫除生字词
1.请学生自由朗读课文后八章，比谁读音、停顿正确。
2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。
学生可能读错的字音：
行(xìng) 远(yuàn) 谄（chǎn）
三、再读课文。
1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。
2.学生放声读。教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。
3.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。
4.师生齐读。
四、品读重点，理解句意
1. 出示句子：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（1）生读。
（2）师领读，提示解释
礼：在春秋时代，‚“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼
”，既指 “周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
和：和谐、和美、调和。
先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
节：约束，节制。
（3）生根据理解试说句子意思
（4）师解释：有子说：‚贯彻执行周礼，应当以和谐为贵。古代先王的治国之道，最宝贵的地方就在这面。但不论大事小事都按照和谐的办法去做，有些事就行不通。单纯为和谐而去和谐，不用周礼来节制和约束，也是行不通的。‛
(5)学生质疑。
（6）师补充说明：孔门认为，在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。可见孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，孔子提倡的和并不是无原则的调和。
（7）讨论交流：在生活中，你能举些例子来说明“礼之用，和为贵”吗？
（8）指导背诵。
五、齐读后八章内容
六、拓展延伸
1.今天，我们学习了《论语.学而篇》后八章，你感悟到什么？
2.你觉得在生活中你要做到什么？
七、小结
本课我们重点学习了《论语•学而篇》中的后八章，学习后，我们应该做到“和为贵”这个为人处世的方法来完善自我。
板书：
为人处世
礼之用，和为贵
《论语.为政篇第二》教学设计
【教材分析】《为政篇》包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【教学目标】
（一）知识与能力：
1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•为政篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2. 重点理解《论语•为政篇》中的5到17章有关句子，了解孔子对孝的不同看法，体会孔子因材施教的教学方法 ，以及孔子的学习方法。
3. 熟读并背诵孔子对孝的不同看法的句子以及孔子的学习方法的句子。
（二）过程与方法：
1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。
2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
（三）情感态度和价值观：
引导学生孔子对孝的不同看法，如何尽孝的道德情操，领悟孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。
【教学重点、难点】：了解孔子对孝的不同看法以及孔子的学习方法，并在生活中践行孝的做法。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。
【教学方法】
诵读法。指导学生反复诵读，营造诵读课文的气氛。
讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的道德情操。
合作探究法。通过合作探究、体验反思学习的体会和感受。
【教学准备】多媒体 制造写“孝”的卡片。
【课时安排】2课时
第 一 课 时
【教学内容】《论语•为政篇》中的5-8章。
【教学过程】
一、谈话导入
1、同学们，当母亲节到来时，你们是怎样表达自己对妈妈的爱的？
2、指名学生说说自己表达母爱的方式。
3、大家都是非常孝顺的孩子。出示卡片，大家看这个“孝”字（板书：孝），上面是一个老人，下面是一个孩子，表示孩子扶着老人行走，多么形象啊！我们的祖先多么聪明啊！其实，我们中国文化非常讲究孝道，西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下，一直到唐、宋、元、明、清，都是“以孝治天下”，唐宋以后甚至“求忠臣必于孝子之门”，可见我们中国文化多么重视孝道！那么，你们又是怎样看待孝道的呢？
4、指名说说自己对“孝”的理解。
二、学习《为政篇》第五章
1、孔子在三十多岁的时候，就已经非常有名气了，当时鲁国大夫孟僖子临死时就曾嘱咐他的两个儿子：“孔丘年纪不大，就懂得很多了，并且熟悉礼节。我是快要死的人了，我死了，你们一定要拜他为师啊。”他死后，他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔果然拜了孔子为师。有一次，孟懿子向孔子请教孝道，孔子是怎么回答他的呢？
2、请大家看《为政篇》第五章。先听老师把这一则朗读一遍，朗读的时候注意听好读音和停顿。
3、老师范读这则两遍。
4、老师简单介绍樊迟：樊迟是孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
5、大家自由地把这则读三遍，注意读准字音和停顿。
6、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读情况进行适当的点评，如有不正确的，及时给予纠正。
7、指名三个学生说说自己的理解，教师相机进行指导。
8、在这则《论语》中，孔子认为什么是孝道？
9、学生讨论：孔子为什么要把自己和孟懿子之间的对话告诉樊迟？
10、指名汇报讨论的结果。
11、教师归纳点拨：孟懿子是当时非常有地位的一个人，他既是孔子的学生，又是孔子的朋友，孔子非常尊敬他，所以回答问题非常含蓄，没有直接说出自己的意思，由孟懿子自己去体会。但是他又想到孟懿子未必会懂，所以就借樊迟的口去慢慢传话，作间接的教育，所以就有了孔子和樊迟在车上的一段对话。
12、从这里，我们可以体会到孔子是一个怎样的人？指名说说。
13、大家一起再把这则朗读一遍。
三、学习《为政篇》第五章
1、孟武伯是孟懿子的儿子，子游和子夏是孔子的弟子，可是他们在向孔子请教孝道的时候，孔子每一次的回答都不一样，他的回答又是怎样的呢？请大家看后三则。
2、自己自由地把这三则朗读三遍。
3、全班一起把这三则朗读一遍，老师相机对学生的朗读进行点拨。
4、现在我们已经熟读了这三则，下面请大家与自己的小伙伴一起试着说说每一则的意思。
5、在理解这三则的意思时有什么困难吗？
6、老师根据学生理解的困难适当给予点拨，引导他们体会每一则的意思。
7、学生再次与自己的小伙伴说说意思。
8、指名说说每一则的意思。
9、讨论：为什么孔子对不同的人关于孝道的回答都不一样呢？
10、指名汇报自己的讨论结果，教师适当进行点拨。
11、教师归纳：孔子是一个非常智慧的老师，孟懿子是从政的人，孔子只说：“不要违背”，不要违背什么呢？这就需要孟懿子自己去体会了，作为一个从政的人，不违背自己的父母，按照礼节去侍奉父母，这是孝道，但是能够视天下人为父母，不去违背人心，这才是大孝、真孝；孟武伯是一个霸道无礼的世家子弟，不能体会民间的疾苦，所以孔子
就告诉他，要去体会父母看到孩子生病时的那种担心、忧愁，将来如果要从政，要爱天下人，就要知道天下人的疾苦；子游和子夏是孔子的学生，孔子就从更细的方面去引导他们：孝顺父母，除了要满足父母物质方面的需求，还要从心底里敬爱自己的父母，脸色上要愉悦和婉。
12、从这里，大家又看到了一个怎样的孔子？引导学生体会孔子的聪慧，体会孔子因材施教的教学方法。
四、联系实际
1、读着孔子关于孝道的这些言论，大家是不是想到了自己？我们在孝顺父母的时候还有哪些做得不够的地方？
2、指名说说自己对父母的孝顺还有哪些做得不够的地方，今后应该怎样改进。
五、总结
是啊，我们常常认为父母爱我们是天经地义的，我们也常常心安理得地享受着父母对我们的爱，可是在享受父母对我们的爱的同时，我们也常常忘记了父母也需要爱，常常忘记了回报父母的爱。孩子们，从今天开始，就让我们重新做起，用我们的实际行动去感恩父母，回报父母的爱吧！让我们再次重温孔子的教诲，让它们牢记在我们的心中！
六、学生一起朗读这四则《论语》。
七、布置作业
1、 背诵这四则《论语》。
2、为父母做一件尽孝的事。
板书：
回报父母 尽孝心
第 二 课 时
【教学内容】《论语•为政篇》中的9-17章。
【教学过程】
一、复习导入
1、前面我们已经学习了《论语•为政篇》中的5-8章，请大家回顾一下，主要讲的是什么问题，指名学生说一说。
2、全班一起背诵。
3、今天我们继续学习《为政篇》，学习的内容是第9章到17章（板书课题：论语•为政篇第二2.9——2.17）。
二、学生自学
1、今天学习的九章都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习《论语》的方法。
2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。
3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：准确、流利地朗读
（1）小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这九章内容，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。注意读音的字是：廋（sōu） 比 ( bì) 罔 ( wǎng ) 殆（dài） 知 （zhì）
（2）指名学生展示朗读，大家评议。
（3）全班一起朗读一遍。
4、小组完成自学第二步：理解意思
（1）交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。
（2）教师根据学生的汇报，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难，帮助学生理解这几则《论语》的意思。（重点理解“器”、“周”、“比”、“罔”、“殆”的意思。）
（3）讲述“邯郸学步”的故事，帮助学生理解“学而不思则罔”的意思。
（4）介绍一些国学研究者对“攻乎异端，斯害也已”的不同理解，引导学生体会汉语
的无穷魅力，体会《论语》的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。
5、小组完成自学第三步：熟读成诵
（1）小组内熟读这几则《论语》，争取背诵下来。
（2）指名3生背诵，大家评议。
（3）全班一起背诵一遍。
（4）指导背诵跟学习有关的句子。
三、拓展总结
1、读了九章《论语》，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗？（指名学生说一说。）
2、讨论交流：生活中，你准备怎样学习？
3、总结：我们今天学习《论语》，是为了让《论语》指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的人，这样可能会使你对《论语》理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓“温故而知新，可以为师矣。”
板书:
掌握学习方法
《论语.八佾篇第三》教学设计
【教材分析】《八佾篇》包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
【教学目标】
（一）知识与能力：
1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•八佾篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2.领悟《论语•八佾篇》重点讨论如何维护“礼”的问题。
（二）过程与方法：
1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。
2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
（三）情感态度和价值观：
引导学生领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。
【教学重点、难点】：领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道
德主张。重点讨论如何维护“礼”的问题。
【教学方法】
诵读法、讨论法、讲授法、合作探究法。
【教学准备】多媒体
【课时安排】2课时
第 一 课 时
【教学内容】《论语•八佾篇》1到5章。
【教学过程】
一、谈话导入
1、简介本篇的主要内容：春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，所以孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，今天我们要学习的《八佾篇》就是重点讨论如何维护“礼”的问题。
2、释题：八佾，佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
二、学习第一章
1、自由朗读这一则两遍，读准字音。
2、全班齐读一遍，读准字音。注意读音的字：佾（yì）孰（shú）
3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画出朗读的停顿。
4、学生根据画出的停顿自由朗读这一则两遍。
5、全班齐读一遍，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。
6、教师简介季氏：季氏，鲁国正卿季孙氏，是鲁国当政的三家——孟孙氏、仲孙氏、季孙氏中的一家。
7、学生自己试着了解意思。教师适当点拨，帮助学生理解。
8、师出示译文：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
9、全班一起再次朗读这一则一遍。
（三）学习第二到五章
1、学生自由朗读这四则三遍，做到读准每一个字的字音。
2、指名四名学生分别朗读这四则，大家评议他们的读音是否准确。注意读音的字：彻（chè ） 奢（shē）
3、全班齐读这四则，读准字音。
4、学生试着画出这四则的停顿，然后自己读一读。
5、学生尝试自己说说这四则的意思。
6、指名学生说说这四则的意思，教师适当点拨：
（1）三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、仲孙氏、季孙氏。
（2）《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。
（3）相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。
（4）堂：接客祭祖的地方。
（5）易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。
（6）戚：心中悲哀的意思。
孔子认为，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
（7）夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
（8）诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
（9）亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
7、师出示译文：（第2则）孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
（第3则）孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
（第4则）林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
（第5则）孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
8、全班一起再读这四则一遍。
四、总结
1、今天我们学习的五则《论语》，讲的都是孔子对于礼的一些看法，联系我们今天的生活，如果孔子生活在现在，不知道要感慨到什么程度。现在我们对于礼是怎样的态度呢？引导学生联系生活实际说一说。
2、所以，礼是中国文化中最重要的一环，即使在今天，我们还是应该遵守、维护我们
祖先留下来的礼法制度和规矩的。
3、最后再让我们一起把今天学习的五则读一遍。
五、作业
背诵五则《论语》。
第 二 课 时
【教学内容】《论语•八佾篇》10至14章。
【教学过程】
一、导入
1、复习前面学习过的内容：通过前面的学习，我们已经知道了整个八佾篇所论述的就是关于礼的问题，请大家一起把前面学习的背诵一遍。
2、今天我们继续学习这一篇的五则。（板书：八佾篇第三3.10——3.14）
二、熟读今天要学习的五则
1、自由朗读这五则《论语》两遍，做到读准每个字的字音。
2、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读对朗读不正确的字音进行纠正。
3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画好停顿。
禘（ｄì ） 监（ｊｉàｎ）
4、学生根据画好的停顿自由朗读这五则《论语》，争取读准停顿。
5、全班齐读这四则《论语》一遍，做到读音准确，停顿准确。
6、老师对学生的朗读进行简单的评价，纠正读得不正确的地方，停顿不正确的领读两遍。
7、学生反复朗读这五则《论语》，做到朗读流利，准确。
三、理解这五则《论语》的意思
1、学生默读这五则《论语》，画出自己不理解的地方。
2、小组内交流，尽量解决自己的问题，如小组内不能解决的，提交全班交流。
3、老师补充介绍下列知识：
禘：古代的一种祭祀的大典，仪式非常隆重，通常由天子代表全民进行祭祀。在此期间，天子必须清心寡欲，反省自己，斋戒沐浴七天或三天后才能够代表全民出来主祭。
灌：祭祀时第一次用酒奉献神祗叫灌。
王孙贾：是卫国的大夫。
奥：这里指屋内位居西南角的神。
灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。
4、全班同学交流汇报还没有解决的问题。
5、老师引导学生根据已有的知识解决全班汇报的问题，重点引导学生理解下列词语的意思：
说：说法，规定。
媚：巴结、逢迎、讨好。
监：同“鉴”，借鉴。
郁郁：非常茂盛。
6、老师引导学生说说每一则的意思，适当进行点拨。
这五则中的前三则孔子谈的都是祭祀时的诚心，他认为既然要参加祭祀，就应该心里有庄严肃穆、恭敬的诚意，否则还不如不去祭祀。对于“自既灌而往之”者，孔子“不欲观之。”，他认为“知禘之说者之于天下也”，其如掌也；“祭如在，祭神如神在。”如不与祭，则不如不祭。这里不仅告诉我们祭祀应该做到庄重虔诚，还告诉我们做人同样应该做到表里如一。
第四则主要告诉我们，奉承谁都不能够获罪于天。第五则则是自称自己的文化思想，是继承了周代的文化精神，同时也赞扬了周代的文化精神。
四、再次朗读，加深理解
1、自由朗读这四则，加深对意思的理解。师出示译文：
（第10则）孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
（第11则）有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
（第12则）祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
（第13则）王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
（第14则）孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
2、全班再次齐读一遍
《论语•里仁篇第四》教学设计
【教学目标】
1、掌握重点字词的读音、含义和词类活用，理解句子微言大义，培养文言文翻译能力。
2、了解并浅析《论语》的“仁”“义”“忠”“孝”等道德思想，分析君子与小人的区。体会篇章的丰富内蕴，并懂得联系实际，指导自己的言行。
3、感受孔子光辉的人格魅力，开阔胸怀，提高修养，树立正确
的价值观。
4、积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。
【教学重点】
讲解《论语•里仁》篇中的原文或引用其他篇章中孔子的言论并结合实际中的事例，激发学生学习了解儒家理论的兴趣。
【 教学难点】
以“仁德修养”、“利与义”、“忠与孝”为核心讲解《论语》的道
德修养之道、心灵之道、处世之道、君子之道等。
【教学方法】
讲授法，向学生解释《论语》中部分章句，引用实例论证观点。
讨论法，讨论现代生活中对孔子一些言论的看法，启发学生探索、质
疑，调动学习积极性。
【教学过程】
一、创建讲课情境，激发学生学习兴趣
以去年很火的一个电影《赵氏孤儿》进行导入，说明电影与史书记载的出入，史书上记载的程婴不是为了私利，也不是阴差阳错，而是因为道义自愿牺牲儿子的，故事如下：
春秋时代，晋国大臣屠岸贾本是晋灵公的宠臣，灵公被赵家的人刺杀后，景公即位，屠岸贾为灵公报仇而发动政变，夺赵氏之权，灭其族，赵盾部将韩厥把消息告诉赵盾儿子赵朔，在韩厥保护下，景公的姐姐躲入宫中，生下赵朔之子，赵盾生前忠实门客公孙杵臼：“保全孤儿和以死报恩孰难？”程婴当然知道前者更难，但是为了道义与承诺，又因他家中刚好也添一婴儿，于是痛心将自己的骨肉交予官兵替赵氏之子去死，而辛苦一人将赵氏孤儿养大成人，最后赵氏孤儿才得以为其家族报仇。
按孔子的思想来说，这个故事中的程婴就是君子，他不贪恋于“老婆孩子热炕头”的个人利益而为道义忍辱负重是值得称赞的。孔子认为，君子与小人的区别关键在于仁德，有了仁德便为君子，否则便是小人。而义与利的选择也是分水岭。《论语》思想内容丰富广泛，我们仅通过《里仁》篇就可以看出忠、孝、仁、义、智、恕等道德条目，今天我们就浅学一下仁、义、忠、恕。
二、讲解篇章选择语句
通过PPT课件，结合注释，对语句进行翻译，并结合现实中的实际例子讲解，通过联系实际让学生更深刻体会《论语》精神。
4•1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
【译文】
孔子说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
4•2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
【注释】
(1)约：穷困、困窘。
(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。人是安于仁道的，有智慧的人则是知道己有利才去行仁的。”【原文】
4•3 子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”
【注释】
(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。
(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
三、学以致用
告诉同学们，《论语》不是教人读的，是要让人行的。所以要通过学习和同学们一起结合生活实际，静下心来想想，自己如何学以致用。
四、课后思考
针对今天所学和所提问及讨论的问题让同学尽心可想思考与整理。
《论语．里仁篇第四》教学设计
【教学目标】
1、引导学生进一步品读《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。
2、在教师的指导下，采取自主学习和合作学习的方式，力求达到对所选内容的个性化解读，达到用经典文化有效指导生活的目的。
3、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。
4、背诵4.5、4.10、4.11、4.16、4.17、4.24章。
【教学重点与难点】
结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。
【学生课前准备】（学案）
①正音：查阅工具书，注音。
②释义：疏通文意，解释句义。
③学以致用：搜集资料，了解与君子相关的故事等。
④提出问题：针对预习中的疑问写。
【教学过程】
一、创设情境，激发动机：
西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子）
（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。）
二、检查预习，组内讨论。
每个组选择最感兴趣的一章研讨。
1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。
2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。
三、小组汇报，合作探究
各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。
1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。
2、解释本章的含义。
师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行）
3、结合生活实际，谈谈自己的理解。
4、其他同学交流补充或发表不同看法。
四、教师精讲，点拨提升
（一）总结君子的特点。
其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为， “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）
“先行其言而后从之。”（《为政》）君子是我们做人的目标。一部《论语》关于君子的言行标准及道德修养要求，共有80多处。在后面的学习中我们会继续了解君子的特征。君子是一种道德高尚的人，君子是一种勤勉自律的人，君子是具有综合素质的人。相信同学们一定能成为君子。
（二）总结学习方法。
刚才，同学们结合自己的生活实际学《论语》，做到了学以致用！《论语》不是教人读的，是要让人行的。程子说：“如果读了后自己的言行和品德没有什么改变，相当于没有读。”所以，同学们每读一章，应该静下心来想想，自己如何学以致用。
五、巩固检测，拓展升华
1、出示小黑板，按原句填空。
学生在课堂本上填空，指一生上黑板写。
①君子喻于义，小人喻于利。
②君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
④君子欲讷于言，而敏于行。
⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、创设具体情境，学以致用
现在的家长教育孩子，“你出去一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。”——你会用《论语》中的哪句话反驳他？
3、拓展升华：
《论语》是中国的，也是世界的。世界诺贝尔奖金获得者1988年在巴黎集会，发表宣言称：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。作为中国人，我们理应做得更好，一定要去学习《论语》，进一步认识孔子。让我们与圣贤为友，从经典中汲取营养，做有根的中国人。课后，请各小组继续研究“君子和小人”的区别，下节课研讨。
《论语.公治长篇第五》教学设计
【教学目标】
1、初步了解文言文的特点；
2、熟读《论语.公治长篇第五》中的四章，并能做到当堂成诵；
3、初步了解孔子对仁德的一些观点。
【教学重点难点】
熟读并背诵《论语.公治长篇第五》中的四章
【教学准备】课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、谈话导入
2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。美国曾经出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。这位伟大的教师就是孔子。（出示孔子像）
孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。孔子用他的言行给弟子们留下深远的影响。孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。今天，我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。（板书：四章）
二、学习第一章
1、出示原文
子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
2、学生边默读课文，边运用书下的注释解析重点词，并练习翻译。
3、学生自学，教师巡视，了解学情。
4、检查自学效果。
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
5、、师范读一遍，然后引读两遍。
6、、全班齐读两遍。
7、全班背诵。
三、学习第二章
1、（课件出示这一章：子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。”）引导学生注意观察：请大家看看这一则论语，和刚才我们学习的一则论语有什么共同点？
2、学生自由读读。
3、指名学生读。
4、师简单介绍
5、师范读，学生在书上标好停顿。
6、（出示标有停顿的句子）学生根据标好的停顿再次齐读。
7、全班齐读两遍。
8、引导学生猜猜这一章的意思。
9、师简单说说这一章意思;孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】
本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
10、师生齐读一遍。
四、学习第三章
1、子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
2、学生自由读读。
3、师提示【注释】
(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
4、学生再读。
5、师范读，然后引导学生说说应该怎样停顿，在书上标出来。
6、学生齐读三遍。
7、教师简单说说这一章的意思：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国
没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
8、自由朗读，力争背诵下来。
9、全班试背。
10、教师评析
孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。
五、学习第四章
1、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏(1)也。”
2、自由读读。
3、指名说说自己的理解。
4、这一章意思：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
5、全班齐读三遍。
6、全班一起背诵。
7、【评析】
孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。
六、四章合诵
1 、学生按照《论语》顺序以自己喜欢的方式朗读这四章。
2、分组轮读。
3、全班齐读一遍。
4、全班齐背。
七、总结
古人有“半部《论语》治天下”之说，学习《论语》，我们可以获取很多很多知识，而且《论语》能教给我们的知识还将随着我们年龄的增长变得越来越多。希望大家课后能继续读《论语》，背《论语》，学《论语》，让我们在《论语》的陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”！（出示这个句子，全班齐读，在朗读中结束教学。）
《论语.公治长篇第五》教学设计
【教学目标】
1、初步了解文言文的特点；
2、熟读《论语.公治长篇第五》，并能做到当堂成诵；
3、初步了解孔子对“仁”的理解观点。
【教学重点难点】
熟读并背诵《论语.公治长篇第五》
【教学准备】课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
（一）谈话导入
2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。美国曾经出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。这位伟大的教师就是孔子。（出示孔子像）
孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。孔子用他的言行给弟子们留下深远的影响。孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），这本书对中国乃至世界产生了非常重
大的影响。今天，我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。（板书：公治长篇第五）
（二）学习公治长篇第五
1、出示论语公治长篇第五。
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
2、示范读，提醒学生注意今天学习的内容和平常学习的课文的不同。
3、引导学生汇报。
4、根据学生的回答，归纳文言文与现代文的不同：（1）朗读速度慢；（2）停顿多；（3）语气词多；（4）字数很少，但是意思很丰富。
5、师领读，提醒学生注意读音和停顿。（板书：停顿）
6、师再次领读，指导学生在停顿的地方画上“/”，并告诉学生：朗读时的停顿不是截然断开，一定要有气相连。
7、（出示标有停顿的句子）学生齐读，注意停顿。
8、引导学生提问，借机解释
9、指导学生注意句子的语气
10、师范读一遍，然后引读两遍。
11、全班齐读两遍。
12、全班背诵。
13、根据这段话 简要说明对孔子“仁”的理解
在这里孔子对他的三个弟子一一作了评价，说他们有的可以管理军事，有的可以掌握内政，有的可以办理外交，但表示不知道他们能不能做到“仁”。在他看来，一个人能够做好某一方面的事情是他的才能，而要达到“仁”，则是要有更高的道德层次。因此，孔子的“仁”是关于人的道德标准，是一个内涵十分丰富的概念，即“仁”是一个人高尚的道德修养或人格精神，或者说“仁”就是人的一种美德。孔子的“仁”包含“爱人、孝弟”，他甚至把“孝弟”定义为仁之本，即作为仁最基本含义。君子务本就是要懂得孝敬父母，敬爱兄长。一个连自己父母都不爱的人是不可能爱他人、爱社会的。即“仁”不仅要做到在家孝顺父母，亲爱兄弟，而且出门在外，还要能尊敬长辈，说话做事谨慎，对朋友讲信用；并要博爱大众和亲近有仁德的人。 “仁”除了伦理的含义外还有深层的政治含义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心，孔子提出“仁”的目的不仅仅是要规范社会的伦理，而是要实现自己的政治抱负，就是能为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好处。
（七）总结
古人有“半部《论语》治天下”之说，学习《论语》，我们可以获取很多很多知识，而
且《论语》能教给我们的知识还将随着我们年龄的增长变得越来越多。希望大家课后能继续读《论语》，背《论语》，学《论语》，让我们在《论语》的陪伴中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”！（出示这个句子，全班齐读，在朗读中结束教学。）
《论语.雍也篇第六》教学设计
【教学内容】《论语雍也篇》中的两则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【教学目标】
1、进一步了解文言文都特点。
2、熟读《论语雍也篇》益者三友，损者三友，并能做到当堂成诵。
3、进一步了解孔子做人，修身的一些观点。
【教学重难点】 熟读并背诵《论语雍也篇》中部分内容
【教学过程】
一、 复习导入
1、从开学到现在我们有学习了很多条论语，下面我们就一起来复习一下吧。
（叫一组同学一个学生说半句，其它学生其说下半句）
2、 我们同学对学过都论语掌握都还是不错，我们会背了这么多条论语，你能说说哪条论语给你留下的印象最深吗？你从中懂得了什么？
学生自由发言
二、 激发兴趣，导入新课
师：听了同学们的发言，老师知道论语能给我们带来启示。那么我们该怎么学好知识呢？今天一起到论语中看看孔子是怎样告诉我们的。
1、 小黑板出示学习内容：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
2、师范读。
3、学生自由读读
师：在你读的过程中你认为那些字值得我们注意的。（指名说）
4、让学生读读这几个字: 好hào 知zhì
师：对，这几个字在我们读的时候我们一定要读准字音。那么现在谁能读读这句话。
5、指2-3名同学读
师：谁还能比他读的更流利。
师：论语是文言文，它读的时候与现代文章读的时候有什么不同？
（1）朗读速度慢（2）停顿多（3）注意语气词多
师：在我们读得时候一定要注意停顿，停顿不是一下子就断开的，一定是有气相连的。
5、咱们同学再试着读一读
6、齐读一遍
7、谁能给大家范读一遍（指1-2名）
师：学习了孔子的两句话，我想起了伟大的科学家爱因斯坦一句话“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
理解意思：好：喜爱；
师：在学习中我们也要参考论语中讲的一些道理，培养自己对学习的兴趣，做到乐中求学。让我们带着自己的理解再次齐读句子。
8、男女生轮读
9、齐读
10、 根据自己的理解试着背一背
三、 积累背诵
1、学生自由背诵
2、同桌互相检查背诵。
3、个人展示背诵。
4、古人说半部论语治天下之说，今天我们又在论语中知道了学习要培养兴趣，在论语中还能获取更多的知识和做人的道理，就让论语伴随着我们学习成长吧！
5、将今天的学习内容摘抄下来，熟读成诵。
《论语.雍也篇第六》教学设计
【教学目标】
1、知识目标：有感情地朗读《论语.雍也篇》，做到到读音准确，重音及停顿恰当；理解积累文言文词汇，读懂文意，领悟关于人生和学习的道理。
2、能力目标：通过共同研究文章的过程，培养学生的朗读、翻译以及自主、合作、探究的学习能力。
3、情感目标：引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好情操。
【教学重点】
1、了解本篇主要意思及思想内容。
2、理解孔子在本章中所表达的“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想以及义利观。
【教学难点】理解 “己欲立而立人，己欲达而达人。”的含义。
【教学过程】
一、复习导入
1、复习上周学过的《论语》内容。
（1）指名学生诵读。
（2）谈话导入。人非生而知之者。我们要善于学习，才能成为有学问的人。孔子也告诉我们学习的方法，今天，我们接着学习新的内容。
（3）全班诵读。
二、学习《论语》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
1、师范读。
2、生自读，读通、读顺。
3、师讲解大意
孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习不满足，教导别人不知疲倦，对我来说还有困难吗？”
4、生再次自读，带着对句子的理解读熟。
5、请学生讲讲对句子的理解。
6、师小结：
在《列子》中，商太宰曾问孔子是不是圣人，孔子说自己不是，只是一个博学的人而已。问三王五帝是不是圣人，孔子说不是。商太宰很震惊，问，那谁能称得上圣人呢？孔子说，西方有圣人“不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”西方有圣人，不知指的是谁。有一点可以肯定的是，他并不认为自己的学说是最高境界的。《吕氏春秋》中曾有一段话可以看出孔子与老子的境界区别：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆
人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰：‘去其‘荆’而可矣。’老聃闻之曰：‘去其‘人’而可矣。’故老聃则至公矣。” 孔子这里是对圣与仁进行了系统区别。博施广济，让民众得到真实幸福，完全是无我的，这是圣。仁，己欲立而立人，己欲达而达人。就是说还有一个“我”的概念，但这个“我”是在“人”后的，出发点是先人后己，先公后私。圣与仁的最大区别是在无我与有我上。儒学又称仁学，其核心就是这句“己欲立而立人，己欲达而达人。”儒学是培养人的学问，是要把一个人打造成社会需要的人。从这一点上讲，儒学思想是不受时代限制的，封建社会需要这样的人，资本主义社会需要这样的人，社会主义社会更需要这样的人。能近取譬，是从自己身边点滴之处实践的一种方法。任何理念都是为指导具体实践的，反过来看，具体实践也同样能够验证这种理念的。所以，从生活中的点滴细节处出发检验，同样可以获得通过书本而来的知识，甚至比书本更加深刻。实践是孔子自己提倡的，所以，解读《论语》的最好办法就是用我们自己的亲身实践去验证，正确的自然是能经受起实践检验的。
7、引导悟理。
师：读了这则《论语》你明白了什么道理？联系自己的生活实际说一说。
8、练习诵读。
积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。
三、课堂小结：
这节课我们学习了《论语•雍篇》，理解“己欲立而立人，己欲达而达人。”的含义，并理解孔子在本章中所表达的思想。中国传统民族文化中儒释道是同中有异，异中有同。自
隋唐后，三家联系更加紧密，情结愈浓。后有一种说法，“由道可以入佛，借佛可以解儒，用儒可以助道。”
《论语.述而篇第七》教学设计
【教学目标】
１、背诵、翻译、理解课文内容。
2、学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。
3、在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。
【教学重难点】
１、了解孔子及其儒家学说的概况；
２、借助工具书，通读全文。
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、导语
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”今天来到我们教室的不仅
有听课的教师，还有一位德高望重的先生你们知道他是谁吗？
（二）介绍孔子和《论语》
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。
2、《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。
二、整体感知——读课文
1、试读课文——自由朗读。
2、听读课文——教师范读课文，注意校正读音，体会语调，解决读音和节奏。
3、朗读课文——按要求读出文言文味道。
4、讲解论语第一则
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。“默
而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！
(3)引导学生分析这一则。
这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？
讲了学习方法，也讲了学习态度。
5、学生根据重点字词翻译句子
6、小组合作，探讨有效的读书方法。
7、教学第二则。
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
(3)引导学生分析这一则。
这一则表明了小组合作中的什么问题，具有什么含意？
8、教学第三则。
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
(3)引导学生分析这一则。
这一则表明了孔子的什么处事风格？具有什么含意？
9、教学第四则。
①指定学生一人朗读这一则。
②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
③引导学生分析这一则。
这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了选朋友上的什么问题？
10、根据情景描述，用原文填空。
11、总结本课中出现的成语
12、通过学习，你有什么收获？
《论语.述而篇第七》教学设计
【教学内容】
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【教材分析】
1．“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语•述而》。意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。
【教学目标】
1、知识目标：理解积累文言文词汇，读懂文意。积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。
2、能力目标：通过共同研究文章的过程，培养学生的朗读、翻译以及自主、合作、探究的学习能力。
3、情感目标：联系自身学习经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
【教学重点】
1、了解本篇主要意思及思想内容。
2、理解孔子在本章中所表达的“三人行，必有我师”思想以及义利观。
【教学难点】翻译、理解课文内容，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴
【教学过程】
一、复习导入
1、复习上周学过的《论语》内容。
（1）指名学生诵读。
（2）谈话导入。人非生而知之者。我们要善于学习，才能成为有学问的人。孔子也告诉我们学习的方法，今天，我们接着学习新的内容。
（3）全班诵读。
二、学习《论语》“三人行，必有我师”
1、师范读。
2、生自读，读通、读顺。
3、师讲解大意
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
4、生再次自读，带着对句子的理解读熟。
5、请学生讲讲对句子的理解。
6、师小结：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点。
7、引导悟理。
师：读了这则《论语》你明白了什么道理？联系自己的生活实际说一说。
8、练习诵读。
9、积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。
三、课堂小结：
这节课我们学习了《论语•述而篇》，理解“三人行，必有我师”的含义，并理解孔子在本章中所表达的学习态度、教育思想、“智勇”思想以及义利观，希望同学们在以后的学习和生活中能增强体验并加以应用。
《论语•泰伯篇第八》教学设计
【教学目标】
1、指导学生了解第二章主要意思及思想内容。
2、引导学生感悟孔子的教育思想。
【教学重点难点】
1、了解第二章主要意思及思想内容。
2、感悟孔子的教育思想。
【教学准备】课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
（一）导入新课
同学们，今天我们学习《论语•泰伯篇第八》的第二章。
（二）诵读原文，自主理解
1、课件出示：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 要求学生读通读顺。（生自由读，抽读，齐读）
2、生借助课本，自主理解原文。（同桌相互合作，可一人读原句，一人说句子意思）
3、生交流学习成果，师相机指导补充。
【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
4、生在理解句子含义的基础上诵读。（个别读，小组读，齐读）
（三）品读感悟，领会精髓
1、课件出示：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
2、指名感情朗诵。
3、同学们，孔子想告诉我们什么？谁来说一说你对这句话的理解？
4、生分组交流讨论。
5、指名学生说。
6、教师小结：“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
（四）课堂总结。
（五）作业布置
课后搜集关于“仁德”方面的名言或故事。
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