幸福观

目录：

一． 幸福观的定义

二． 马克思的幸福观

三． 幸福观的举例及论述

四． 当代大学生的幸福观

五． 当代社会人们眼中的幸福观

六． 我们的幸福观

一、 定义：幸福观是人们的世界观、人生观的反映。

人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观、人生观的反映。

由于人们的文化知识、生活背景、生活目标不同，人们的人生观价值观也就有或多或少的差异，使得幸福观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的幸福观。资产阶级的幸福观的基本特征是利己主义、享乐主义，认为物质享受与个人私欲的满足是衡量幸福快乐的尺度。马克思主义幸福观认为，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是分不开的。然而马克思的思想代表着社会主义的观点，因此，社会主义的幸福观则为个人幸福与大家的幸福有直接关系，他人幸福会带动自己幸福。幸福既是人类永恒的追求，也是一个常谈话题。人们在社会中生存和发展，在解决温饱问题之后，中国人越来越注意精神方面的满

足，因此，也有许多人把幸福的话题挂在嘴边。人们既要安排自己的现实生活，又要思考人生的意义，确定追求的目标和理想。所谓幸福，指的是处于一定历史环境中的人们，在进行社会实践中，由于感受目标和理想的实现，使人感到的满足，满足感之下就透露着幸福。由于处于不同社会生活条件的人们，对人生目的和意义的理解不同，因而对什么是幸福往往有不同甚至截然相反的理解。这种幸福观的对立，突出的表现是追求个人幸福，还是追求社会共同幸福。

二、马克思的幸福观：

马克思主义认为，幸福是主观性与客观性的统一，是物质生活与精神生活的统一，是享受与劳动的统一，是个人幸福与社会幸福的统一。准确把握马克思主义关于幸福的阐释，对于我们建设有中国特色的社会主义，实现小康社会的奋斗目标，追求和创造幸福生活，具有重要的理论意义。

1、幸福是主观性与客观性的统一

幸福的主观性强调的是不同时代、阶级以及不同生活目标和理想的人有着不同的幸福观，显示着幸福的个体性；幸福的客观性强调的是人们需求的满足，是整个历史发展的结果，不能脱离具体的物质生活条件和精神生活条件。这种主观性和客观性统一的基础是人的实践。首先，幸福的客观性决定幸福的主观性，幸福的主观性依存于幸福的客观性。马克思主义认为，幸福是主体价值得以实现的体现，与人们对人生目的和意义的理解分不开。但幸福归根到底是由一定社会的经济关系和生活条件决定的，是处于一定社会历史环境的人们，在改造客观世界的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现，而得到的精神上的满足。承认幸福的主观性，是确立正确幸福观的前提。但是，幸福的主观性不能脱离其客观性而存在。其二，幸福的实现，要通过主体客体化与客体主体化的双向运动。幸福离

不开人的主观体验。但是，追求幸福的欲望本身不是幸福，人们只有通过实践活动，使追求幸福的主体欲望与客体结合，即通过主体客体化与客体主体化的双向运动，使欲望得到满足，才能获得幸福。例如爱情，马克思指出：幸福的爱情“是以所爱者的互爱为前提的”，如果一个人所爱的对象根本不爱他，不管作为主体的他爱的欲望和体验能力有多么强烈，都无法从其所追求的客体中获得真正的幸福爱情。其三，随着实践的发展，幸福的主观性和客观性都会发生变化。一方面表现为，随着社会发展和人类进步，享受需要和生存需要的对立将逐步消失，“以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了”。另一方面，社会历史的发展，社会物质生活条件和精神生活条件的改善，将极大地充实和扩展人类幸福的内涵，并提升人类幸福的质量。

2、幸福是物质生活与精神生活的统一

马克思以前的幸福观，往往把物质生活和精神生活割裂或对立起来。这些幸福尽管形形色色，但归结起来，最主要的有两大类：一种是把幸福归结为禁欲主义，认为人的物质欲望即为邪念，肉体的需要即为罪恶，必须加以压抑和禁止。另一种是把幸福归纳为享乐主义，强调个人的物质享受，否定健康的精神生活。

马克思主义幸福观认为人对其生存享受和发展的客观条件的依赖和需求，完全是正当的，满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人的正当需要的行为，都是违背人性的。需要特别指出的是，马克思主义充分肯定人的正常需要，绝不仅仅是指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活以及精神生活的社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社会需要包括人的政治的、经济的以及发展需要等等；人的精神需要包括归属需要、认同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不仅仅来自对自然需要的满足，也来自对社会需要和精神需要的满足。如果一个人只追求物质享受，没有精神追求，即使达到自己的目标，这种幸福感也是苍白的，并且很快就会

厌倦的。如果一个社会只有丰富的物质生活，精神生活很贫乏，那么，这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固。

3、 幸福是享受与劳动的统一

马克思主义认为，幸福范畴不仅包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过劳动对物质生活和精神生活的创造。劳动是人的根本的生存方式，劳动过程是人的本质力量的实现、展开的过程。人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。人的需要不仅指向能够满足其需要的物质生活和精神生活条件，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。人的需要的满足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩赐，只能通过劳动改变世界以适应自身的需要。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。

4、 幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思主义历来认为，人始终是社会的人，人的本质同社会的本质始终是不可分割的。所以，幸福的个体性，决不意味着幸福是“个人的私事”。个人的幸福与社会幸福互相联系、互相依存。社会幸福决定个人幸福，个人幸福丰富社会幸福。个人幸福的真正实现，不仅有赖于彻底改造社会政治经济制度，而且有赖于社会物质和精神生产力的提高，有赖于社会物质文明、精神文明和政治文明的建设和发展。历史和实践反复证明，个人幸福和社会幸福不可分离，社会幸福是个人幸福的基础。社会应当关心和维护每个社会成员的个人幸福，并尽可能地为个人幸福的实现创造有利条件；社会幸福高于个人幸福，个人要索取首先要有贡献，要想获得幸福，就要为社会、为他人创造幸福。正如马克思所说：“人类的天性就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也

达到完善”，只有“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。

上文说到马克思主义认为，幸福是个人幸福与社会幸福的统一，是物质生活与精神生活的统一，是享受与劳动的统一。人始终是社会的人，人的需要的满足离不开集体和劳动。幸福包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过合作劳动对物质生活和精神生活的创造。社会幸福决定个人幸福，个人幸福只有在社会中才能实现。个人要索取首先要有贡献，只有为社会谋求幸福才是最高意义的幸福。

三、幸福观的举例和论述：

于丹的幸福观 ：什么是幸福生活？

1幸福关键要抱积极态度

于丹举例说，曾有一部电视剧叫《贫嘴张大民的幸福生活》。张大民是一个下岗工人，他作为家中的长子，无权无势也没有钱，父亲早年癫痴，母亲有老年痴呆症。他还有四五个弟弟妹妹，妹妹得了癌症，弟弟们纷纷下岗。他所住的那间房屋是围着树搭起来的。一般人会想，他还有什么幸福可言？但是他身上有一个优点，就是遇到种种苦难时，他不怨天尤人，逃避苦难，而是用他天生的诙谐幽默和后天的责任感和达观心态去消解苦难，所以他的生活也是一种幸福生活。

什么是幸福生活？每个人看待生活都有主观情绪在里面。幸福关键要抱着一种积极的态度。“幸福是一种生命的平衡。”于丹说，每个人的生活都是有遗憾的，重要的是你怎么看待生活的平衡。有一个木桶理论，即最短的那块木头决定着木桶能装多少水。每个人

的生命就是由一些参差不齐的“木头”组成，真正的幸福生活就是要看到自己最短的那块“木头”。“重要的是知道自己的短板在哪里，同时有能力去把它提升起来。不要把相对变成绝对，要不断提升自我，这就是一种幸福的平衡能力。”于丹说

2把握住自己此刻的幸福。

于丹说，幸福相关于珍惜，幸福是在当下能抓得到的、眼前最好的东西。其实人抓到了每一个此刻，就在此刻、就在今天完成了自己的心愿，也就拥有了永远。“幸福可能是你陪着老人唠唠叨叨，也可能是你陪着孩子去做游戏，也许就是眼前的一盏灯。”于丹说，为什么有些人觉得幸福很难呢？是因为我们给幸福下的指标太高了。幸福其实更多地是一种心灵感觉

一则小故事这样说道：有一个年轻的小伙子，看到自己的老酋长料事如神，他心里特别不服气，决定跟老酋长打个赌，非得让老酋长错一回。他握住一只刚刚孵出来的小鸟，胸有成竹地去问老酋长：“你说我手里的小鸟是生是死呢？”他想，如果老酋长说是活的，他就把小鸟掐死；如果老酋长说鸟是死的，他就让小鸟走。谁知老酋长宽容地一笑，对小伙子说：“生命就在你的手中。”每个人的生命会有一定的幸福，也会有一定的不幸。但是匹配幸与不幸的权利在哪里？就在你自己的手中。”于丹说，“每一个惠州人，如果能把握住自己此刻的幸福，连接起来就是幸福的惠州。”

四 当代大学生的幸福观

“幸福”对即将走向社会、走向生活的大学生说，是一个充满诱惑力的名词。当代大学生对“幸福”的不同感受、不同期望和对获得幸福的不同设想和途径，是他们的幸福观在现实社会的反映。而如何帮助大学生摆脱一切病态的“幸福观”的腐蚀和干扰，引导他

们树立健康积极的理性的、科学的幸福观，则是高校思想政治教育工作者义不容辞的责任。

幸福是什么？不同的人生观、世界观和价值观的人，便对他有着不同的理解和感受。有的人笃信“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”，他们或为当权者，以权谋私，权钱交易，贪污纳贿，吃喝嫖赌，挥金如土；或为暴富者，制淫卖淫，制毒卖毒，包养二奶，灯红酒绿，纸醉金迷。这些社会蛀虫把国家的利益视如弃履，把人民的血汗当成垃圾，将自己所理解和感受的所谓的“幸福”建筑在别人痛苦的基础之上，这是一种腐朽的、病态的“幸福观”。有的人认为，有一个体面白领的岗位，有一个薪水颇丰的工作，出则香车宝马，入则豪华别墅，还有小鸟依人，善解人意的爱人长相厮守，过着无忧无虑的神仙生活，这就是最幸福的。当然，这种幸福观有其合理之处，因为物质享受确是幸福生活的一个主要因素。我们要全面实现“小康”目标，其中一个重要指标，就是物质生活要极大地丰富起来。但这种仅仅满足于物欲的幸福观都是残缺的、跛足的，长期处于这种所谓“幸福”环境下生活着的人们，很快便会觉得乏味、无聊和空虚。因为人的幸福还有更重要的一面：精神生活。当代大学生中绝大部分是独生子女，他们为父母所呵护，为社会所宠爱，吃穿不愁。据统计：他们每年的人均消费水平可高达1万元，比全国国民的平均消费水平高出许多。应该说他们在物质生活上是丰富的幸福的，然而其中许多人都感受不到这种幸福，甚至认为自己并不幸福。当代社会出现这种“生在福中不“知福“的现象，原因就在于他们缺乏一种有利的元素精神。人是要有一点精神的，幸福也是要有一点精神的。这种精神概括起来，主要就是求真趋美，乐善好施。当它体现在个人与社会的关系时，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的包孕天地的广阔胸襟和脚踏实地的劳动创造，无私奉献的崇高品德；当它体现在人与人的关系时，就是理解别人，尊重别人，学会分享别人的幸福，同时乐于关爱和给予，从而增进别人的幸福；当它体现在人与自然的关系时，就是要有“天人合一”的哲学思辨的头脑，始终保持对大自然的热爱和审美的心态，以大自然的美来陶冶自己的情操，净化自己的心灵。总之，幸福是要人们去追求，去感受，去创造的，它是人们在不断地完善自我，不断发掘自己的潜能和创造力的过程中，一种可以

体验和享受的有价值的心态。其实，在人生的道路上并非总是洒满阳光，铺满鲜花的，有时也会遇到暴雨狂风，惊涛骇浪。幸福也是一个流动演进的过程，它并非时时会光顾你，永远守望在你身旁，生活有时也会给你带来磨难、烦恼，甚至不幸。但只要我们求真趋美、乐善好施，不断地完善自我，只要我们不断地追求幸福，深切地感受幸福，努力地创造幸福，也就是说，我们只要建立一种积极健康的、理性的、科学的幸福观，幸福就会降临在我们身上。

我国当代的大学生正处于改革开放的大潮中，一方面以社会主义市场经济发展模式为中心的经济建设正在如火如荼地进行中，人民的物质生活水平也在逐步提高。与此同时，人们的物质欲望、金钱欲望、享乐欲望也在开始膨胀，这不能不给大学生们的健康成长带来负面影响；另一方面，改革开放的大门一开，西方文化乘虚而入，虽然它们中确有许多可资借鉴和吸收的精华部分，但也未免泥沙俱下，鱼目混珠，其中不少腐朽的东西也在侵蚀大学生纯洁的心灵，加上当代大学生绝大部分是独生子女，备受家庭的呵护和宠爱。因此，虽然当代大学生的思想道德状况的主流是好的，是积极、健康、向上的，但由于上述这些负面因素的影响和作用，使他们中的一部分人分不清什么是真正的人生价值，什么是人生真正的幸福。

于是，大学生中各种不该发生的悲剧终于发生了：云南大学生马加爵感受不到大学生活的真正幸福，为了一件芝麻大小的事，产生了心理上的不平衡，竟残忍地杀害了自己的四位同学，从而走上了生命的不归路。音乐学院女学生陈果痴迷于，把幸福寄托在之流所鼓吹的虚拟极乐世界，为了她梦想的天国，竟在天安门引火，以此结束自己如花似玉的青春和生命。当前高校学生中享乐主义正在滋生蔓延，有的男女生非法同居，他们把身体的冲动当作现代的时尚，把堕落的淫乱当成爱情的幸福。有极少数女大学生为了追求物质享受，甚至混迹歌楼舞厅，伴大款，捞外块，不惜出卖自己的贞操和青春。她们不知道，当这种沉溺于感官的快乐一旦得到满足，极大的羞恼立刻就会随之而

来，到时候毁掉的正是美好的前途和真正的幸福。

面对上述大学生中病态幸福观的种种表现，不得不引起我们的警觉。我们必须对此有紧迫感和危机感。因为大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。从《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确指出：“加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治的素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达，后继有人，具有重大而深远的战略意义。”由此可见，我们必须站在事关我们国家民族兴衰成败的高度，来加强和改进大学生思想政治教育，把指导大学生树立理性的、科学的“幸福观”看成是高校思想政治教育的一个不可分割的组成部分，持之以恒，常抓不懈，务必抓出成效，使马克思主义的理性、科学的“幸福观”深入到每个大学生的心灵深处，从而指导自己的一言一行，使自己健康地成长为社会主义事业的合格建设者和可靠人。

吉林大学对《大学生幸福观认知情况的调查和思考》课题研究得出的结论是:大多数同学对于什么是幸福,怎样才能获得幸福等问题都有明确的认识，从人生观讲是积极。这说明当代大学生对于幸福有较高的追求和奋斗目标，基本符合社会主义幸福观所要求的物质与精神的统一，把高尚的道德情操融入对幸福的追求之中，正确处理个人幸福与他人和社会的关系，并脚踏实地地追求幸福。中国青年报社社会调查中心2005年公布的对5所首都高校的499名女生进行的幸福观调查结果显示，近一半的女生把“实现自我价值”列为幸福的首选，47%的女生把“健康”放在影响幸福的首位，66%的女生确信爱是用永恒的，专一的，37%的女生明确反对“女人干得好不如嫁得好”2007年公布的60万人次网咯参与的四川青年大调查的数据分析报告显示1/3的青年认为“人生最大的幸福是建立幸福美满和谐的家庭”。2008年公布的黑龙江省青少年研究所对省内5200名青年（大学生

占35%）进行的幸福观问卷调查的结果显示，认为幸福是“家庭美满”的占72%，“事业成功”的占41.1%“身体健康”的占38.7%。近年来，类似的调查活动很多。这些活动从一定程度上反映出当代大学生的幸福感状况和幸福观表现，同时，也不断的提醒当代教育机构和教育工作者要切实加强大学生的幸福观教育。由于受商品大潮的冲击和西方价值观的影响，当代大学生在幸福观，价值观取向上存在精神滑坡现象，拜金主义，享乐主义和极端个人主义似有抬头倾向。在什么是幸福的问题上，相当一部分大学生认同“如果我有足够多的钱我就会生活得很幸福”的观点，认为金钱是影响幸福的首要因素，把金钱看得越来越重要的地位。在获取幸福的方式上，有些大学生认为机遇在决定一个人幸福与否上占有很大的比重“可以和周围的人一样不择手段地达到自己的新的幸福”这些观点否认了幸福要靠脚踏实地地劳动和创造来获取，追求幸福的过程就是努力拼搏的过程。

五、当代社会人们眼中的幸福观

改革开放30多年来，我国经济取得突飞猛进的发展，人民物质生活水平大为提高，伴随而来的价值观和生活方式的变迁对当代中国人特别是青年人幸福观的形成产生了重大影响，人们越来越注重精神文明建设，也产生了新的选择困惑和幸福困惑；当前世界各国在关注经济发展的同时，越来越将注意力转向国民幸福问题，中国对此问题的重视程度也不断加强，就曾经指出“要让人民生活得更加幸福、更有尊严”，将提升国民的幸福感作为一项涉及民生的重要工作。今天重提中国人的幸福观，既是时代发展的新要求，也是党和关注民生的新表现。

据了解，现在中国已经有20多个地方在谈幸福，比如现在广州提出要打造幸福广东，江阴也说要打造幸福江阴。但是很多地方的幸福建设还是GDP的建设，停留在建了多少硬件，建了多少活动中心等。实际上，建设中国人的幸福观是个软件的建设，是个观念的更新，是个价值观的新，人们在为精神世界的建设做努力。

越来越多的人衣食无忧，住房良好，比上不足比下有余，但为什么很多人感觉不幸福，或者说很多人不幸福，这值得我们思考研究，也是对学术界、包括给产业提出的问题。究其原因，或许是对现状的不满，期望能过物质上更优越的生活；或许，他们对物质生活感到满足，但精神世界仍然达不到期望值等等。对幸福这一美妙的词汇，不同的人会有不同的看法。

追求幸福一直是全人类矢志不渝的目标。在探索幸福本质的道路上，中国人从未停止过自己的脚步。今天我们重提中国人的幸福观，基于以下三个原因：首先，当前世界各国在关注经济发展的同时也开始越来越将注意力转向国民幸福问题。中国近年来对这个问题的重视程度不断加强，就曾经代表承诺“要让人民生活得更加幸福、更有尊严”，将提升国民的幸福感作为一项涉及民生的重要工作；其次，改革开放30年为中国社会带来的不仅是物质生活水平的提高，还有价值观和生活方式的多元和变迁。这些改变对当代中国人特别是青年人幸福观的形成产生了非常重要的影响。伴随着生活水平的提高和价值观的多元化发展，中国人也有自己的选择困惑和幸福困惑；最后也是非常重要的是，不但幸福是基本，而且积极心理学从多学科角度揭示了人具有创造幸福的内在能力。

中国传统文化从多角度, 在多个层次对幸福感进行界定， 并提供实现幸福感途径的各种思想基础，帮助社会各阶层的人士在自己可以企及的范围内， 获得幸福。它不仅包括食、性俱全的现世幸福， 还包括超越物外， 与自然、天地合一的审美之乐，以及超越感性，追求卓越， 实现理想人格， 服务社会与国家的凌驾于现实之上的理性之乐，为中国人提供了一个周全、圆融的幸福途径和愿景，帮助中国人在不同的环境中， 保持积极向上、心向未来的乐观心态。这也正是国人长久保持泰然乐观的精神动力, 不同于西方人的幸福感的源泉。这样的“乐”文化思想, 有重要的现实意义， 为现代人提供了一种多重意义的幸福范式，帮助现代人在追求和实现幸福的过程中， 回归本性， 关注人对幸福的向往，重

视文化基因中的幸福本质, 理解多层次意义上的幸福。个体在满足基本人性需求的基础上，通过不同的道路追求到自己真正、持久而深刻的幸福。

六、我们的幸福观

许芳：

我的幸福观很简单：吃得好、睡得好。我觉得幸福很简单，对我来说就是内心的满足，吃得好，可以尝到很多好吃的东西，酸的、甜的、苦的、辣的，各种味道我都很喜欢。睡得好，可以让我的皮肤看上去很好很好，气色看上去很好很好，整个人看上去充满活力。

陈春燕：

我认为幸福是一种感觉，你感觉幸福就是幸福了。早晨，在去上课的路上看到那棵木棉树，我想新的一天开始了，加油！我默默地给自己鼓励，这也是一种幸福。有时候，和室友聊些八卦，向远方的同学，朋友问候，这也是一种幸福。每次周末给家人打电话，听听他们的声音，这也是一种幸福。每天怀着一颗感恩的心去面对每天的生活，感觉幸福就好了。

韦柳主:

其实幸福很简单，拥有健康的身体，周围关心、热爱我的人都健健康康就是一种幸福；在我觉得累时或我又什么困难时，我的家人、好友能给我一句鼓励的话或一个温暖的拥抱，那也是一种幸福；平时能多陪陪我的家人，那也是一种幸福。知足者常乐。

刘春兰:

幸福很抽象,我认为幸福就是身体健康,家人和睦快乐.遇到困难时,有朋友的一句的问候,家人的怀抱,爱人的拥抱.就够了,够了.

李春燕：

幸福，无疑就是有一个爱自己的人和自己爱的人。一起经历千重磨难，一起收获点滴的快乐。彼此在乎，彼此包容，一起走下去。

伍玉萍：

我觉得幸福就是每天都能开开心心，无忧无虑 做自己喜欢做的事情，活得快乐自在，现阶段让我觉得幸福的就是每个星期的课少一点，特别是晚自习的课不要那么多，大学嘛，应该给人更多的自由空间去锻炼自我完善自我而不是一个劲的给我们那么多的压力，所以说现在让我觉得幸福的就是放假时间，可以做我想做的事！说长远点的幸福就是考研究生，并且在为之努力的过程中我想我也是幸福的！

吴天银：

我很幸福！因为我有疼爱我的父母，关心我的朋友，良好的学习环境……每个人都有每个人心中的幸福，偶尔阴云密布，但阳光总会在你的天空照耀。

龙小梅：

我觉得幸福就是能拥有温馨的家庭，知心的朋友。彼此互相信任，互相包含。不管是开心还是难过都能一起共进共退。