地球与天球——古希腊天文学

地球与天球——古希腊天文学

王玉民

【摘 要】远古各民族观测星象、制定历法以及进行星占活动，都是迫于生存的压力，换句话说，是为了改善一下生活，其目的仅止于知其然，并不鼓励“玩物丧志”，把时光耗费在“无用”的观涮和思考中。独古希腊人不然。古希腊人带着一种超然心态无忧无虑地观察天象，他们冥思苦索。追求事物深层的解释，试图探索宇宙的本质。

【期刊名称】《天文爱好者》 【年(卷),期】2004(000)002 【总页数】4页(P34-37)

【关键词】星象;地球;天球;历法;古希腊天文学 【作 者】王玉民 【作者单位】无 【正文语种】中 文 【中图分类】其他

天支重活’』E-，.~』四＇:l1ll..\"'f:11:t•T.!.•皿西与天蓝白斋Bl~： 天灾害。王玉民远古各民族观测星象、制定历法以及进行星占活 动，都是迫于生存的压力，换句话说，是为了改善一下 生活，其目的仅止于知其然，并不鼓励“玩物丧志”，把 时光耗费在“无用”的观测和思考中。独古希腊人不 然。古希腊人带着一种超然心态无忧无虑地观察天 象，他们冥思苦索，追求事物深层的解释，试图探索宇

窗的本质。与其他民族一样，本来他们不去探索宇富的奥秘 也一样活得不错，但他们希望活得更充实一些，于是 无意中开发了大自然百万年进化给人类的潜在的智 力。这是人类第一次由“跟着感觉走”转向理性思维， 由开发筋肉和器具转向开发智慧。这种观测和思考看 似“无用”，其实是抱着最严肃的目的所进行的娱乐， 如果没有希腊人，现代社会不知要晚来多少年。也正 是这种理性思维的出现，诞生了宏大辉煌的古希腊天 文学，被后人称作“希腊人的奇迹”。从公元前 10 世纪开始，希腊民族走出荒蛮。到公...《天文爱好者》川 2元前 800 年的荷马时代，希腊人认为他们居住的陆地 周围是海洋，太阳、日月星辰每晚落在海里熄灭或休 息，第二天又醒来或重生。以后，逐渐有人意识到天体 是从地下穿过，推测地下有隧道、走廊，或有柱子支 撑，最后终于认为大地是悬着的。 古希腊包括天 文在内的学术中心 曾有四次大的转 移：小亚细亚一一 亚平宁半岛一一希 腊本土一一埃及亚 历山大，形成四个 界限分明又有所继 承的学派。 早期出现在小 亚细亚的称“爱奥 泰勒斯｛公元前 0 ～前 560 年） 尼亚学派”，创立者为米利都的泰勒斯（公元前 0 ～前 560 年）。从宽泛的意义上说，他是人 类历史上第一位“科学家”，因为他首次试图对宇窗用 普通知识和推理法加以解释。他曾到埃及和两河流域 去旅行和采风，将搜集到的科学知识介绍到本国。据 说他夜间走路时也痴迷地抬头观察着星空，以至一脚 踩空跌到一个深坑里。邻里都笑他“连脚边的坑都看 不见，还想知道天呢”，他说：“你们当然不会跌到坑里 了，因为你们本来就在坑里。他认为大地是浮在水上 的一个圆盘，月亮发光是反射日光所致。后人一致认 为他是希腊科学和哲学的奠基人。他的后继者，雅典的阿那克萨哥拉也认为大地是 圆盘，而太阳是与希腊大小相仿的红热石头，月亮则 如城市大小。他提出日食是月亮遮住太阳的结果，月 食则是月亮走进了大地的影子中。后来他被控告为无 神论者，放逐于小亚细亚。另一位爱奥尼亚学派成员阿那克西曼德的宇宙模型远古各民族观测星象、制定历法以及进行星占活动，都是迫于生存的压力，

换句话说，是为了改善一下生活，其目的仅止于知其然，并不鼓励“玩物丧志”，把时光耗费在“无用”的观测和思考中。独古希腊人不然。古希腊人带着一种超然心态无忧无虑地观察天象，他们冥思苦索，追求事物深层的解释，试图探索宇窗的本质。与其他民族一样，本来他们不去探索宇富的奥秘也一样活得不错，但他们希望活得更充实一些，于是无意中开发了大自然百万年进化给人类的潜在的智力。这是人类第一次由“跟着感觉走”转向理性思维，由开发筋肉和器具转向开发智慧。这种观测和思考看似“无用”，其实是抱着最严肃的目的所进行的娱乐，如果没有希腊人，现代社会不知要晚来多少年。也正是这种理性思维的出现，诞生了宏大辉煌的古希腊天文学，被后人称作“希腊人的奇迹”。元前 800 年的荷马时代，希腊人认为他们居住的陆地周围是海洋，太阳、日月星辰每晚落在海里熄灭或休息，第二天又醒来或重生。以后，逐渐有人意识到天体是从地下穿过，推测地下有隧道、走廊，或有柱子支撑，最后终于认为大地是悬着的。古希腊包括天文在内的学术中心曾有四次大的转移小亚细亚一一亚平宁半岛一一希腊本土一一埃及亚历山大，形成四个界限分明又有所继承的学派。早期出现在小亚细亚的称“爱奥泰勒斯｛公元前 0 ～前 560 年） 尼亚学派”，创立者（公元前 0 ～前 560 年）。从宽泛的意义上说，他是人类历史上第一位“科学家”，因为他首次试图对宇窗用普通知识和推理法加以解释。他曾到埃及和两河流域去旅行和采风，将搜集到的科学知识介绍到本国。据说他夜间走路时也痴迷地抬头观察着星空，以至一脚踩空跌到一个深坑里。邻里都笑他“连脚边的坑都看不见，还想知道天呢”，他说：“你们当然不会跌到坑里了，因为你们本来就在坑里。他认为大地是浮在水上的一个圆盘，月亮发光是反射日光所致。后人一致认为他是希腊科学和哲学的奠基人。他的后继者，雅典的阿那克萨哥拉也认为大地是圆盘，而太阳是与希腊大小相仿的红热石头，月亮则如城市大小。他提出日食是月亮遮住太阳的结果，月食则是月亮走进了大地的影子中。后来他被控告为无神论者，放逐于小亚细亚。另一位爱奥尼亚学派成员阿

那克西曼德则第一次提出天是球形的论断。 他的根 据是：天空连同天体都绕北极星旋转，以此推理，天应 该是球形，我们看到的总是天的一半 。 他又认为大地是圆柱形，我们生活在这圆柱一端的平面上 。 世学岛始公佣拉股他地成出乱是和－5 斯半创（4哥勾’大派提－b 球且前酣宁县栅44轴呻挡为学斯附中此～hJ吭达平现哥ω“”而认队劳胆宙星运周么毕亚出达5以理）步球洛大宇恒火一’在部毕前）定理是菲个为主心火纪派南人元年斯定进也员一认古中心Jd 绕中 己 围绕 J 上时 亮圆小 月心 M 阻恫球 太阳此 焰不示 火在所 的都图 热 γ 下 炽 MU 如 团士 一 反毕达哥拉斯正在泥版上写作中心火体系面永对着中心火 。 这是受月亮一 面永对着地球这个现 象启发而来的，表现了古希腊人非常高超的类比能 力。菲洛劳斯认为希腊在地球背着中心火的一面，所 以希腊人永远看不见这团中心火 。 后来有人向东旅 行，一直到印度也没有看到天上的中心火，说明这个 猜测错误。 但他设想地球在运动，这是非常大胆的 。 “地球”概念的出现是人类认识宇宙进程中 一次 质的飞跃 。 古希腊人不顾常识直觉、不管地球另 一面 对面人的矛盾，凭信仰抛弃了根深蒂固的上下观念， 提出大地是球形，而且承认这一点，还意味着要否认 自己的种族位于世界的中心，这正是伟大发现的起 点在希腊本土，以雅典为中心的柏拉图学派是古希,,.天立噩话 …_, －圃回跚跚勤咽曲因E皿·腊第 三个大学派，这个学派为古希腊天文学作出了承上启下的重大贡献。由于中心火论断 得不到观测的证实， 柏拉图（公元前 427～前 347 年）在其 宇窗模型中将中心火 去掉，改为天体以地 球为中心作环绕运 动 。他的门徒欧多克 斯为说明行星的复杂 运动轨迹，设法为每 个运动的星体设计了 若干球壳，它们互相 叠套，每个球壳的转 柏拉国（公元前 427 ～前 347 年） 动轴附在靠外一层球壳的面上，外壳可带动内壳作附加运动 。 星体则附在某一球壳上，通过每 个球壳轴方向、旋转速度的选择，就可合成星体的逆 行、留等视运动 。 由于星体固定在某一壳上，所以该星 体到地球的距离永远不变 。嵌套的水晶球合成天体运动的示意图探究天体运行，

与早于希腊的“四大文明古国”的 算术方法相比，希腊人采用几何方法，随之又追求其 模型的实在性 。 柏拉图的另 一 门徒亚里士多德（公元 前384～前 322 年）是古希腊最伟大的自然哲学家，他 把欧多克斯的球壳体系发展成“水晶球模型”，认为这 是真实的宇宙结构，地球在宇宙的中心静止不动，其 他星体在层层水晶壳的带动下绕地球转动。这个模型《天文爱好者》 2侧 2 a盟阿那克西曼德则第一次提出天是球形的论断。 他的根据是：天空连同天体都绕北极星旋转，以此推理，天应该是球形，我们看到的总是天的一半 。 他又认为大地斯半创（b球且Jd绕中己围绕J上时亮圆小月心M阻恫球太阳此焰不示火在所的都图热γ下炽MU如团士反面永对着中心火 。 这是受月亮一 面永对着地球这个现象启发而来的，表现了古希腊人非常高超的类比能力菲洛劳斯认为希腊在地球背着中心火的一面，所以希腊人永远看不见这团中心火 。 后来有人向东旅行，一直到印度也没有看到天上的中心火，说明这个猜测错误。 但他设想地球在运动，这是非常大胆的 。“地球”概念的出现是人类认识宇宙进程中 一次质的飞跃 。 古希腊人不顾常识直觉、不管地球另 一面对面人的矛盾，凭信仰抛弃了根深蒂固的上下观念，提出大地是球形，而且承认这一点，还意味着要否认自己的种族位于世界的中心，这正是伟大发现的起点,,.天立噩话…_, 由于中心火论断得不到观测的证实，柏拉图（公元前427～前 347 年）在其宇窗模型中将中心火去掉，改为天体以地球为中心作环绕运动 。他的门徒欧多克斯为说明行星的复杂运动轨迹，设法为每个运动的星体设计了若干球壳，它们互相叠套，每个球壳的转柏拉国（公元前 427 ～前 347 年） 动轴附在靠外一层球动内壳作附加运动 。 星体则附在某一球壳上，通过每个球壳轴方向、旋转速度的选择，就可合成星体的逆行、留等视运动 。 由于星体固定在某一壳上，所以该星体到地球的距离永远不变 。探究天体运行，与早于希腊的“四大文明古国”的算术方法相比，希腊人采用几何方法，随之又追求其模型的实在性 。 柏拉图的另 一 门徒亚里士多德（公元前～前 322 年）是古希腊最伟大的

自然哲学家，他把欧多克斯的球壳体系发展成“水晶球模型”，认为这是真实的宇宙结构，地球在宇宙的中心静止不动，其他星体在层层水晶壳的带动下绕地球转动。这个模型天立盟ii!-.,;n,1r.•1•剧团副＇l=i•r..•与人们见到的天体升落现象符合得相当好，几乎可以 不证自明，所以很久以来一直认为是一种智慧的表 达。而地动的说法找不到任何证据，且由于古人“天地 对称”观念的延续，大地若成了天体，与常识不符，所 以地动说逐渐被人放弃。亚里士多德（公元前 384 向前 322 年）亚里士多德 还令人信服地论 证了大地是球形 的。在这之前毕 达哥拉斯已经认 为大地是球形 了，他的论据是： 宇窗中最完美的 形状是圆球，显 然，毕达哥拉斯 主要凭的是信 仰；而亚里士多 德认为大地是球 形的，论据是：发 生月食时，无论 月亮在哪个方向，大地的影子总是圆的，这说明大地是球形的，若地球是圆盘，其影子可能拉成椭圆甚至 一条线。其他论据是：旅行者向南走，会发现许多未曾 见过的星座从南天升起，回头看北极星则更靠近了地 平线；在海岸远望，远处驶近的船总是从海平面上先 露出脆顶，再慢慢露出船身。毕达哥拉斯的后继者也 承认这些论据才是最坚实有力的。从亚里士多德开始，宇宙被明确地分为截然不同 的两部分 ： 月下和月上。月下世界指地球及其大气等， 由土、水、气、火四大元素组成，万物有生有灭，一切都 在变化；月上世界指天界，由轻盈、不朽的第五元素组 成，天体与天球完美无缺，遵循永恒的法则。 公元前 4 世纪，希腊北部马其顿人迅速建立起来 的亚历山大帝国又迅速崩溃，亚历山大手下的将领托 勒密以埃及为中心建立起希腊化的托勒密王朝（公元 前30年被罗马所灭）。埃及的亚历山大城成为了希腊 文化的中心，并诞生了群星灿烂的亚历山大学派。 生于小亚细亚的阿利斯塔克（约公元前 310 ～前 230 年）是一位见解独特的学者，他不但认为地动，而 且第一次提出日心说一一地球绕太阳运动。但还是由 于“查无实据”，他的日心说只被当作“不真实”的臆测 而被忽视。但他在测量地月距离、日地距离上的三角 方法，开天体距离测量的先河，一直到近代仍被使...《天文爱好者》

侧 2用。阿利斯塔克设法测天，埃拉托色尼则设法测地。 亚历山大图书馆的埃拉托色尼进行了第一次地球子 午线测量。他发现埃及南部的阿斯旺恰在北回归线 上，每年一到夏至中午，太阳就直射头顶，阳光可照人 井内，而同是这一天，在埃及北部的亚历山大，中午 太阳却在头顶偏南，他经实测得出这个角度是圆周的 1/50 ，这样，再通过丈量两地的距离，他算出地球周长 是25万希腊里。据说这个值恰好等于今天的 4 万千 米，即与今天我们知道的地球周长值完全吻合。当然 不能说希腊人的天文大地测量已达到如此高的精度， 这里有巧合的成分，其数据换算也有争议。后来西方 世界 1 500 多年中公认的地球周长为 18 万希腊里，是 别人用更精密的方法和仪器测得的，却比今天的实际 值要小得多。另外，埃拉托色尼为寻找素数而发明的 “筛法”也为现代人所熟知。希腊人发现行星亮度有变化，说明它们与地球的 距离可能在变，月亮距离的变化更是明显的事实（导 致日全食、日环食的区别），这对“水晶球”学说是不利 的。为兼顾运动天体的复杂视运动和可能距离的改 变，佩尔吉的阿波罗尼提出了本轮、均轮学说。他抛弃 亚里士多德互相嵌套的多组水晶球壳，改用以下体 系：星体沿某一圆周一一本轮运动，本轮中心再沿一 圆周（均轮）绕地球运动。本轮、均轮学说解释星体运 动更简单、直观、合理，一直被后人采用。阿波罗尼提出的本轮均轮说古希腊在天文专项上做出最杰出贡献的当属公 元前 2 世纪的喜帕恰斯（又课作伊巴谷），他是一位精 于实践、精通观测的学者，为古代天体测量学做了大 量奠基性工作。他测得一年的长度为·365 1/4 天减去 1/300 天；测得月亮的视差；详细记录并研究了一颗,, ，呵与人们见到的天体升落现象符合得相当好，几乎可以不证自明，所以很久以来一直认为是一种智慧的表达。而地动的说法找不到任何证据，且由于古人“天地对称”观念的延续，大地若成了天体，与常识不符，所以地动说逐渐被人放弃。亚里士多德还令人信服地论证了大地是球形的。在这之前毕达哥拉斯已经认为大地是球形了，他的论据是：宇窗中最完美的形状是圆球，显然，毕达哥拉斯主要凭的

是信仰；而亚里士多德认为大地是球形的，论据是：发生月食时，无论月亮在哪个方向，大地的影子总是圆的，这说明大地是球形的，若地球是圆盘，其影子可能拉成椭圆甚至一条线。其他论据是：旅行者向南走，会发现许多未曾见过的星座从南天升起，回头看北极星则更靠近了地平线；在海岸远望，远处驶近的船总是从海平面上先露出脆顶，再慢慢露出船身。毕达哥拉斯的后继者也承认这些论据才是最坚实有力的。从亚里士多德开始，宇宙被明确地分为截然不同的两部分 ： 月下和月上。月下世界指地球及其大气等，由土、水、气、火四大元素组成，万物有生有灭，一切都在变化；月上世界指天界，由轻盈、不朽的第五元素组成，天体与天球完美无缺，遵循永恒的法则。公元前 4 世纪，希腊北部马其顿人迅速建立起来的亚历山大帝国又迅速崩溃，亚历山大手下的将领托勒密以埃及为中心建立起希腊化的托勒密王朝（公元年被罗马所灭）。埃及的亚历山大城成为了希腊文化的中心，并诞生了群星灿烂的亚历山大学派。生于小亚细亚的阿利斯塔克（约公元前 310 ～前230 年）是一位见解独特的学者，他不但认为地动，而且第一次提出日心说一一地球绕太阳运动。但还是由于“查无实据”，他的日心说只被当作“不真实”的臆测而被忽视。但他在测量地月距离、日地距离上的三角方法，开天体距离测量的先河，一直到近代仍被使阿利斯塔克设法测天，埃拉托色尼则设法测地。亚历山大图书馆的埃拉托色尼进行了第一次地球子午线测量。他发现埃及南部的阿斯旺恰在北回归线上，每年一到夏至中午，太阳就直射头顶，阳光可照人井内，而同是这一天，在埃及北部的亚历山大，中午太阳却在头顶偏南，他经实测得出这个角度是圆周的1/50 ，这样，再通过丈量两地的距离，他算出地球周长是万希腊里。据说这个值恰好等于今天的 4 万千米，即与今天我们知道的地球周长值完全吻合。当然不能说希腊人的天文大地测量已达到如此高的精度，这里有巧合的成分，其数据换算也有争议。后来西方世界 1 500 多年中公认的地球周长为 18 万希腊里，是别人用更精密的方法和仪器测得的，却比今天的实际值要小得多。另外，埃拉托色尼为寻找

素数而发明的“筛法”也为现代人所熟知。希腊人发现行星亮度有变化，说明它们与地球的距离可能在变，月亮距离的变化更是明显的事实（导致日全食、日环食的区别），这对“水晶球”学说是不利的。为兼顾运动天体的复杂视运动和可能距离的改变，佩尔吉的阿波罗尼提出了本轮、均轮学说。他抛弃亚里士多德互相嵌套的多组水晶球壳，改用以下体系：星体沿某一圆周一一本轮运动，本轮中心再沿一圆周（均轮）绕地球运动。本轮、均轮学说解释星体运动更简单、直观、合理，一直被后人采用。古希腊在天文专项上做出最杰出贡献的当属公元前 2 世纪的喜帕恰斯（又课作伊巴谷），他是一位精于实践、精通观测的学者，为古代天体测量学做了大量奠基性工作。他测得一年的长度为·365 1/4 天减去1/300 天；测得月亮的视差；详细记录并研究了一颗新星（喜帕恰斯新星），并为此编出了西方最早的、含有1000 余颗恒星的星表；提出了恒星的 6 等级亮度 分类法；首次发现岁差并测定为春分点沿赤道 100 年 西移 1。（现代值是 70 年西移 1。）；绘制出极点投影地 图；继本轮、均轮学说后他文提出了“偏心圆理论”，等 等。由于这一系列的巨大贡献，他被后人尊称为“天文学之父” 。亚历山大学派中名声最响的是托勒密（约公元85 ～ 165 年），与托勒密王朝的创立者同姓），他是古希腊天文学的集大成者，其代表作《至大论》是总结当 时世界科学知识的百科全书式的巨著，虽然书中他本 人创造的内容不多，但总结保留了古希腊天文学的主 要成果，于是被抄写，从希腊文转到拉丁文，又译为阿 拉伯文，（全靠阿拉伯文

《Almagest》传到今天）又译回 拉丁文 。 上千年之久一直被用作天文学家的指南，航 海者的手册，星占学的必读书。拜占廷艺术家笔下的托勒密，因当时人们将他与统治 埃及的托勒密混为一谈，所以图中的托勒密戴着王冠。 托勒密的宇宙体系兼采亚里士多德地心、阿波罗 尼本轮均轮、喜帕恰斯偏心圆理论，虽复杂而烦琐，但 在测量精度不高的古代，解释天体视运动是行之有效 的，在理性上也令人满意。地心说在今天看来是很荒 唐的，但在当时，人们认为地球环绕太阳疾行

而自己 又跑跑转动才是荒唐的，理由是：地球在高速运动，房天文噩话’』F.!.J•••~w:I•~剧，＝，，＝··I'.!.·子为何不倒？迎面为何元呼啸而来的狂风？射向头顶 的箭为何又落回原处？恒星为何无视差？至于天为何 可以跑跑转动，古希腊人解释说，天是由极轻的物质 组成的，可以高速运转。倘若问宇宙是否“真”如此，古 希腊人解释说：必须先回答“真”的含义。托勒密体系 是古希腊逻辑演绎思维的产物，它准备被证伪，如果 有更简单更有效的体系代替它的话。

/\\+\\'+'.71,:·土凰 -Jφ:•..懂 /..•-Jφ － \"•＂陶r /.· ”·”·托勒密体系。以地球为圆心的实线是均轮，以均轮某一点为圆心的小轮是本轮，注意：圈中带箭头的囚条粗线永远平行，水星、金星本轮中心永在日地连线上。此时亚历山大城早已易主，置于罗马帝国统治之 下。罗马人过于务实，在科学上少有贡献。比如，罗马 城当时建立了遍布全球的自来水网，全是用高架水渠 通到各家的，因为罗马人只认准“水往低处流”。罗马 人在天文历法上给我们留下的最重要的遗产是儒略 历，这也还是凯撒大帝采用了亚历山大城的索西尼斯 提出的四年一闰的主张而制订的。托勒密以后，希腊文化走向衰退。公元 3 ～ 4 世 纪，教兴起，教义采纳希伯莱落后的原始宇 宙观，托勒密体系被当作异端遭到禁止，直到 13 世 纪。罗马帝国崩溃后，亚历山大城图书馆的藏书、手稿 被当作燃料来烧浴室，无数精美的大理石建筑雕刻和 雕像被人们敲碎当作原料送入石灰窑去烧制石灰。 （责任编辑李芝萍｝封面这是一幅电脑合成照片，背景是“勇气号”传田的第一 说明张彩色照片，由其全景相机拍摄。 图像的主体一一准备 驶离登陆平台的“勇气号”是 NASA 公布的一幅有关火星探险漫 浒者着陆的艺术概念画。“勇气号”于今年 1 月 4 日北京时间 12: 35在火星的古塞夫陨石坑着陆， 1 月 10 日从蜷缩的状态伸展开 一一完全伸开了 6 个轮子，变成 1.5 米高。 这就好比婴儿出生 后，首次尝试依靠自己的腿来站立。 1 月 15 日经过最后的位置 调整后，“勇气号”成功驶下登陆平台，真正海上了火星表面。《天文爱好者》 2004.2 • 1000 余颗恒星的

星表；提出了恒星的 6 等级亮度分类法；首次发现岁差并测定为春分点沿赤道 100 年西移 1。（现代值是 70 年西移 1。）；绘制出极点投影地图；继本轮、均轮学说后他文提出了“偏心圆理论”，等等。85～165年），与托勒密王朝的创立者同姓），他是古希腊天文学的集大成者，其代表作《至大论》是总结当时世界科学知识的百科全书式的巨著，虽然书中他本人创造的内容不多，但总结保留了古希腊天文学的主要成果，于是被抄写，从希腊文转到拉丁文，又译为阿拉伯文，（全靠阿拉伯文《Almagest》传到今天）又译回拉丁文 。 上千年之久一直被用作天文学家的指南，航海者的手册，星占学的必读书。拜占廷艺术家笔下的托勒密，因当时人们将他与统治埃及的托勒密混为一谈，所以图中的托勒密戴着王冠。托勒密的宇宙体系兼采亚里士多德地心、阿波罗尼本轮均轮、喜帕恰斯偏心圆理论，虽复杂而烦琐，但在测量精度不高的古代，解释天体视运动是行之有效的，在理性上也令人满意。地心说在今天看来是很荒唐的，但在当时，人们认为地球环绕太阳疾行而自己又跑跑转动才是荒唐的，理由是：地球在高速运动，房子为何不倒？迎面为何元呼啸而来的狂风？射向头顶的箭为何又落回原处？恒星为何无视差？至于天为何可以跑跑转动，古希腊人解释说，天是由极轻的物质组成的，可以高速运转。倘若问宇宙是否“真”如此，古希腊人解释说：必须先回答“真”的含义。托勒密体系是古希腊逻辑演绎思维的产物，它准备被证伪，如果有更简单更有效的体系代替它的话。/ \\ + \\'+'.71, :· 土凰- Jφ : • ..懂..• Jφ － \" ＂陶r/.· ”· 托勒密体系。以地球为圆心的实线是均轮，以均轮某一点此时亚历山大城早已易主，置于罗马帝国统治之下。罗马人过于务实，在科学上少有贡献。比如，罗马城当时建立了遍布全球的自来水网，全是用高架水渠通到各家的，因为罗马人只认准“水往低处流”。罗马人在天文历法上给我们留下的最重要的遗产是儒略历，这也还是凯撒大帝采用了亚历山大城的索西尼斯提出的四年一闰的主张而制订的。托勒密以后，希腊文化走向衰退。公元 3 ～ 4 世纪，教兴起，教义采纳希伯莱落后的原始宇宙

观，托勒密体系被当作异端遭到禁止，直到 13 世纪。罗马帝国崩溃后，亚历山大城图书馆的藏书、手稿被当作燃料来烧浴室，无数精美的大理石建筑雕刻和雕像被人们敲碎当作原料送入石灰窑去烧制石灰。（责任编辑李芝萍｝封面这是一幅电脑合成照片，背景是“勇气号”传田的第一说明张彩色照片，由其全景相机拍摄。 图像的主体一一准备驶离登陆平台的“勇气号”是 NASA 公布的一幅有关火星探险漫浒者着陆的艺术概念画。“勇气号”于今年 1 月 4 日北京时间 12:35在火星的古塞夫陨石坑着陆， 1 月 10 日从蜷缩的状态伸展开一一完全伸开了 6 个轮子，变成 1.5 米高。 这就好比婴儿出生后，首次尝试依靠自己的腿来站立。 1 月 15 日经过最后的位置调整后，“勇气号”成功驶下登陆平台，真正海上了火星表面。 【文献来源】https://www.zhangqiaokeyan.com/academic-journal-cn_amateur-astronomer_thesis/0201224224552.html

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