自然之性、天命之性与气质之性——儒家忠德视域下朱熹人性论的三

来源：好走旅游网

作者：欧阳辉纯

作者机构：贵州师范大学马克思主义学院,贵州贵阳550025 出版物刊名：宁夏社会科学页码：22-26页

年卷期：2017年第2期

主题词：朱熹;人性论;自然之性;天命之性;气质之性

摘要：忠德思想和人性论是儒家伦理思想两个重要的议题。朱熹作为理学集大成者，将此两者纳入了他的理学体系之中。在儒家忠德视域下，朱熹的人性论具有三个重要的维度和表征：一是自然之性。它是人性本能，有自然和义理双重性质，但主要还是体现为人的本能性，无所谓善与恶。二是天命之性。它是纯善的，是人们应当追求的。在朱熹之前，天命具有“人格化”、“德性化”、“规范化”、“宗教化”的表征，朱熹将天命“天理化”、“规律化”，使得他的“天命之性”走向了一条道德经验主义和道德先验主义的路径。三是气质之性。它有善有恶。朱熹认为，人性本善，但是人在经历人生体验和社会经验过程中，用朱熹的话说，就是人在社会上“衮来衮去”，会受到善与恶的双重影响，最后形成人性的善与恶的气质之性。因此，为了追求人性的善即天命之性，就要做到“存天理、灭人欲”，将人性的善性彰显出来。朱熹的人性论为后世儒家知忠、修忠和行忠提供了理论的可能性和可行性的基础。

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