丰本的词语

丰本的词语有：民为邦本，本固邦宁，本本，本本源源。

丰本的词语有：本乡本土，本本分分，本本主义。2：结构是、丰(独体结构)本(独体结构)。3：简体是、丰本。4：繁体是、豐本。5：拼音是、fēng běn。6：注音是、ㄈㄥㄅㄣˇ。

关于丰本的造句

1、他不担心田丰会中饱私囊，因为田丰本人的品格可以保证;他担心的是因为人数众多而造成分配不均的情况发生。  

丰本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

丰本韭，多年生草本，高20-45cm。具特殊强烈气味。根茎横卧，鳞茎狭圆锥形，簇生；鳞式外皮黄褐色，网状纤维质。叶基生，条形，扁平，长15-30cm，宽1.5-7mm。总苞2裂，比花序短，宿存；伞形花序簇生状或球状，多花；花梗为花被的2-4倍长；具苞片；花白色或微带红色；花被片6，狭卵形至长圆状披针形，长4.5-7mm；花丝基部合生并与花被贴生，长为花被片的4/5，狭三角状锥形；子房外壁具细的疣状突起。蒴果具倒心形的果瓣。花、果期7-9月。综合释义：指用于祭祀的韭菜。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……韭曰丰本。”孔颖达疏：“水、酒、韭、盐之祭，则各举其美号。”明李时珍《本草纲目·菜一·韭》：“《礼记》谓韭为丰本，言其美在根也。”肥大的根部。《艺文类聚》卷七四引三国魏邯郸淳《投壶赋》：“矢维二四，或柘或棘，丰本纤末，调劲且直。”宋刘攽《同韩持国游五岳观》诗：“金醴泛餘杯，芝英饵丰本。”谓丰厚其根本。《南史·谢庄传》：“而进选之举，既隳中代，登造之律，未闻当今，必欲丰本康务，庇人济俗，匪更惉懘，奚取九成。”唐欧阳詹《＜德胜颂＞序》：“丰本增歧，芃芃緜緜；无磽塉与良沃，获一十於百千。”元欧阳玄《防里祭祖祝文》：“万木一春，万水一清，丰本濬源，用永有誉。”传说中的仙人名。《艺文类聚》卷七五引南朝梁刘孝标《＜相经＞序》：“丰本知其有后，黄中明其可贵。”明唐肃《丰本传》：“丰本，仕于周，间出於汉、晋、齐、唐，所与皆有德者。”丰本[fēngběn]古人称专供祭祀用的韭菜，因其根本丰盛，故称为「丰本」。汉语大词典：(1).指用于祭祀的韭菜。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……韭曰丰本。”孔颖达疏：“水、酒、韭、盐之祭，则各举其美号。”明李时珍《本草纲目·菜一·韭》：“《礼记》谓韭为丰本，言其美在根也。”(2).肥大的根部。《艺文类聚》卷七四引三国魏邯郸淳《投壶赋》：“矢维二四，或柘或棘，丰本纤末，调劲且直。”宋刘攽《同韩持国游五岳观》诗：“金醴泛馀杯，芝英饵丰本。”(3).谓丰厚其根本。《南史·谢庄传》：“而进选之举，既隳中代，登造之律，未闻当今，必欲丰本康务，庇人济俗，匪更惉懘，奚取九成。”唐欧阳詹《〈德胜颂〉序》：“丰本增歧，芃芃绵绵；无硗塉与良沃，获一十于百千。”元欧阳玄《防里祭祖祝文》：“万木一春，万水一清，丰本浚源，用永有誉。”(4).传说中的仙人名。《艺文类聚》卷七五引南朝梁刘孝标《〈相经〉序》：“丰本知其有后，黄中明其可贵。”明唐肃《丰本传》：“丰本，仕于周，间出于汉、晋、齐、唐，所与皆有德者。”国语辞典：古人称专供祭祀用的韭菜，因其根本丰盛，故称为「丰本」。丰本[fēngběn]⒈古人称专供祭祀用的韭菜，因其根本丰盛，故称为「丰本」。

二、引证解释

⒈指用于祭祀的韭菜。引《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……韭曰丰本。”孔颖达疏：“水、酒、韭、盐之祭，则各举其美号。”明李时珍《本草纲目·菜一·韭》：“《礼记》谓韭为丰本，言其美在根也。”⒉肥大的根部。引《艺文类聚》卷七四引三国魏邯郸淳《投壶赋》：“矢维二四，或柘或棘，丰本纤末，调劲且直。”宋刘攽《同韩持国游五岳观》诗：“金醴泛餘杯，芝英饵丰本。”⒊谓丰厚其根本。引《南史·谢庄传》：“而进选之举，既隳中代，登造之律，未闻当今，必欲丰本康务，庇人济俗，匪更惉懘，奚取九成。”唐欧阳詹《＜德胜颂＞序》：“丰本增歧，芃芃緜緜；无磽塉与良沃，获一十於百千。”元欧阳玄《防里祭祖祝文》：“万木一春，万水一清，丰本濬源，用永有誉。”⒋传说中的仙人名。引《艺文类聚》卷七五引南朝梁刘孝标《＜相经＞序》：“丰本知其有后，黄中明其可贵。”明唐肃《丰本传》：“丰本，仕于周，间出於汉、晋、齐、唐，所与皆有德者。”

三、词语解释

1.指用于祭祀的韭菜。2.肥大的根部。3.谓丰厚其根本。4.传说中的仙人名。丰本[fēngběn]⒈指用于祭祀的韭菜。⒉肥大的根部。⒊谓丰厚其根本。⒋传说中的仙人名。基础解释：指用于祭祀的韭菜。肥大的根部。谓丰厚其根本。传说中的仙人名。

关于丰本的成语

丰俭由人  源源本本  本本分分  丰屋蔀家  元元本本  长林丰草  丰功厚利  本乡本土  丰上杀下  本本源源