钗燕的词语解释是：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》﹕'元鼎元年﹐起招灵阁。有神女留一玉钗与帝﹐帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中﹐宫人犹见此钗﹐共谋欲碎之。明旦视之匣﹐唯见白燕直升天﹐故宫人作玉钗﹐因改名玉燕钗﹐言其吉祥。'钗燕[chāiyàn]⒈钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“元鼎元年，起招灵阁。有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白燕直升天，故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。”。
钗燕的词语解释是：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》﹕'元鼎元年﹐起招灵阁。有神女留一玉钗与帝﹐帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中﹐宫人犹见此钗﹐共谋欲碎之。明旦视之匣﹐唯见白燕直升天﹐故宫人作玉钗﹐因改名玉燕钗﹐言其吉祥。'钗燕[chāiyàn]⒈钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“元鼎元年，起招灵阁。有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白燕直升天，故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。”。 拼音是：chāi yàn。 繁体是：釵燕。 注音是：ㄔㄞ一ㄢˋ。 结构是：钗(左右结构)燕(上中下结构)。
钗燕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。引语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“元鼎元年，起招灵阁。有神女留一玉釵与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此釵，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白鷰直升天，故宫人作玉釵，因改名玉鷰釵，言其吉祥。”宋范成大《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉復如愁，不管低鬟釵燕溜。”清赵执信《绝句》之八：“緑云撩绕惹生衣，釵燕参差拂镜飞。”
二、网络解释
钗燕拼音：chāiyàn解释：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。综合释义：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“元鼎元年，起招灵阁。有神女留一玉釵与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此釵，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白鷰直升天，故宫人作玉釵，因改名玉鷰釵，言其吉祥。”宋范成大《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉復如愁，不管低鬟釵燕溜。”清赵执信《绝句》之八：“緑云撩绕惹生衣，釵燕参差拂镜飞。”钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。《太平御览》卷七一八引《洞冥记》﹕/元鼎元年﹐起招灵阁。有神女留一玉钗与帝﹐帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中﹐宫人犹见此钗﹐共谋欲碎之。明旦视之匣﹐唯见白燕直升天﹐故宫人作玉钗﹐因改名玉燕钗﹐言其吉祥。/网友释义：拼音：chāiyàn注音：ㄔㄞㄧㄢˋ解释：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。《太平御览》卷八百五〈宝部四·玉下〉～3708～2～旧题东汉·郭子横《洞冥记》：「元鼎元年，起招灵阁，有一神女留一玉钗以与帝。帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，唯见白燕直升天，后宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥。」“明旦视之匣，唯见白鷰直升天，故宫人作玉钗，因改名玉鷰钗，言其吉祥。”因谓钗上之燕状镶饰物为“钗燕”。传说佩之吉祥。宋范成大《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉复如愁，不管低鬟钗燕溜。”清赵执信《绝句》之八：“绿云撩绕惹生衣，钗燕参差拂镜飞。”汉语大词典：钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“元鼎元年，起招灵阁。有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白燕直升天，故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。”宋范成大《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉复如愁，不管低鬟钗燕溜。”清赵执信《绝句》之八：“绿云撩绕惹生衣，钗燕参差拂镜飞。”其他释义：1.钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》﹕'元鼎元年﹐起招灵阁。有神女留一玉钗与帝﹐帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中﹐宫人犹见此钗﹐共谋欲碎之。明旦视之匣﹐唯见白燕直升天﹐故宫人作玉钗﹐因改名玉燕钗﹐言其吉祥。'
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